العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٥ - حکم الترتِیب بِین الظهرِین والعشاءِین

الأقوی(١)، وقد مرّ أنّ الأحوط(٢) أن یأتی بأربع رکعات أو رکعتین بقصد ما فی الذمّة(٣). وأمّا فی غیر المتساوی کما إذا أتی بالعشاء قبل المغرب وتذکّر بعد الفراغ فیحکم بالصحّة، ویأتی بالاُولی، وإن وقعت الثانیة[أ](٤) فی الوقت المختصّ بالاُولی[ب](٥)، لکنّ

⇨ * لا ینبغی ترک الاحتیاط لو وقعت الشریکة بجمیعها فی الوقت المختصّ، بل لا یُترک حتّی الإمکان، وإن کان الوجه ما ذکره. (الخمینی).

* قد مرّ أنّ الأقوی فیه البطلان، وکذا العشاء فی الوقت المختصّ بالمغرب. (محمد رضا الگلپایگانی).

(١) تقدّم أنّ الأقوی فیه البطلان. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* قد مرّ الإشکال فیه، فلا یُترک الاحتیاط المذکور فی المتن. (الشاهرودی).

(٢) لا یُترک هذا الاحتیاط مع البناء المزبور. (الإصفهانی).

* ومرّ أ نّه لا یُترک. (آل یاسین).

* وقد مرّ أنّ هذا الاحتیاط بعد الاحتیاط بالبناء المزبور مطلوب إذا أتی بالعصر المقدّم فی الوقت المشترک، وإلاّ فالأقوی فی الوقت المختصّ البطلان. (الإصطهباناتی).

* ومرّ أنّه لا یُترک بعد البناء المذکور. (المیلانی).

* لا یُترک الاحتیاط. (الآملی).

(٣) بل یأتی بالاُولی بعنوانها. (الفانی).

(٤) لدخول وقتها فی الأثناء وقبل السلام. (المرعشی).

(٥) بل إذا وقع فی الوقت المشترک. (الکوه کَمَرَئی). ⇦

[أ] فی نسخة اُخری : (وقع العشاء).

[ب] فی نسخة اُخری : (بالمغرب).