العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٣ - کفاِیة الظنّ لغِیر المتمکّن من تحصِیل الحجّة

الأحوط[١] التأخیر[٢] حتّی یحصل الیقین، بل لا یُترک[٣] هذا الاحتیاط[٤].

⇨ * فی الموانع العامّة. (محمد رضا الگلپایگانی).

* یشکل ذلک، فلا بدّ من التأخیر حتّی یحصل الیقین علی الأحوط إن لم یکن أقوی. (زین الدین).

* الاکتفاء بالظنّ قریب جداً. نعم، لو أمکن تحصیل الیقین ولو بالتأخیر ولم یکن حرجاً علیه فالاکتفاء بالظنّ بعید جداً. (مفتی الشیعة).

* قد مرّ التفصیل. (اللنکرانی).

[١] لا یُترک هذا الاحتیاط فی غیر الأعذار العامّة. (محمد تقی الخونساری، الأراکی).

* بل الأقوی. (جمال الدین الگلپایگانی).

* بل الأظهر. (تقی القمّی).

* لا یُترک، بل هو الأقوی فی الموانع الشخصیة. (السیستانی).

[٢] بل الأقوی. (الشاهرودی، الروحانی).

* لا یُترک، خصوصا فی العمی وما بعده. (الرفیعی).

* بل هو الأقوی إن کان ذلک لمانع فی نفسه. (المیلانی).

[٣] خصوصاً فی غیر الغَیم. (الإصطهباناتی).

* یجوز ترک هذا الاحتیاط. (مفتی الشیعة).

[٤] بل الظاهر عدم لزومه. (الجواهری).

* بل یجوز ترکه. (الفیروزآبادی).

* خصوصاً فی غیر الغیم. (النائینی، جمال الدین الگلپایگانی).

* فی غیر الغیم والظلمة من الموانع العامّة. (الإصفهانی).

* فی غیر مثل الغیم والغبار من الموانع العامّة. (مهدی الشیرازی).

* خصوصا فی غیر الموانع العامّة من غیم ونحوه. (السبزواری).

* سیّما فی ذوی الأعذار الخاصّة. (المرعشی).