العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٤ - الأوقات التِی تُکره فِیها النوافل المبتدأة

الثانی: بعد صلاة العصر حتّی تغرب الشمس.

الثالث: عند طلوع الشمس حتّی تنبسط[١].

الرابع: عند قیام الشمس[٢] حتّی تزول.

الخامس: عند غروب الشمس، أی قبیل الغروب[٣]. وأمّا إذا شرع فیها قبل ذلک فدخل أحد هذه الأوقات وهو فیها فلا یکره إتمامها[٤]، وعندی فی ثبوت الکراهة[٥] فی المذکورات إشکال[٦].

[١] ویذهب شعاعها، ویصفو نورها، وغیرهما من التعابیر الواردة فی الروایات. (المرعشی).

[٢] واستوائها أو انتصافها، وغیرهما من التعابیر فی لسان الأخبار. (المرعشی).

[٣] عند اصفرار الشمس واحمرارها. (المرعشی).

[٤] فیه تأمّل؛ من جهة إطلاق الدلیل وعدم انصرافه عن المورد. (مفتی الشیعة).

[٥] بل الأظهر عدم الکراهة. (الروحانی).

[٦] لا إشکال فیه عندنا. (الفیروزآبادی).

* بل ونفی الکراهة أیضاً فی بعض ما ذکر من فروع المسألة، سیّما إذا اُرید بالکراهة قلّة الثواب. (حسین القمّی).

* وهو فی محلّه. (الکوه کَمَرَئی).

* إذا جعلنا الکراهة فی العبادة قلّة الثواب فلا إشکال. (کاشف الغطاء).

* الأظهر عدم الإشکال فیه. (مهدی الشیرازی).

* ضعیف. (الحکیم).

* بل منع. (الفانی).

* لعدم تمامیّة المدارک سنداً ودلالةً. (المرعشی).

* هذا الإشکال ضعیف. (محمّد الشیرازی).

* الإشکال ضعیف. نعم، فی الفرق بین ذوات الأسباب وغیرها إشکال؛ لعدم الدلیل المعتمد علیه. (مفتی الشیعة).