بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ٣٧٣ - هل الموجوء غير مرضوض الخصيتين؟

وظاهر عبارته (رضوان الله عليه) ـ وهو ما صرح به في الشرح ـ كون مرضوض الخصيتين غير الموجوء.

ولكن هذا خلاف ما نص عليه غير واحد من الفقهاء كابن إدريس والعلامة والمحقق الثاني والشهيد الثاني والسيد صاحب المدارك والمحقق النراقي وصاحب الجواهر (قدّس الله أسرارهم) [١] .

وهو أيضاً ما صرح به في كلمات جمع من اللغويين، قال ابن عباد [٢] : (الوجاء أن تدق خصيتيه، فهو موجوء)، وحكى القاسم بن سلام [٣] عن أبي زيد وغيره أنه (يقال للفحل إذا رضت أنثياه قد وجئ وجاءً ممدود فهو موجوء)، وحكاه عنه الأزهري [٤] ، وظاهره الموافقة عليه. وقال ابن الأثير [٥] : (الوجاء أن ترض أنثيا الفحل رضاً شديداً يذهب شهوة الجماع، ويتنزل في قطعه منزلة الخصي).

نعم ذكر الجوهري [٦] : (الوجاء بالكسر والمد رض عروق البيضتين حتى تنفضخ فيكون شبيهاً بالخصاء)، وقال ابن فارس [٧] : (كبش موجوء هو أن توجئ عروق البيضتين حتى تنفضخا فيكون كالخصاء)، وقال المطرزي [٨] : (الوجاء هو أن تضرب العروق بحديدة وتطعن فيها من غير إخراج البيضتين). ونحوه ما ذكره

[١] السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي ج:١ ص:٥٩٧. تذكرة الفقهاء ج:٨ ص:٢٦٤. جامع المقاصد في شرح القواعد ج:٣ ص:٢٤٤. مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام ج:٢ ص:٣٠٣. مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام ج:٨ ص:٤٥. مستند الشيعة في أحكام الشريعة ج:١٢ ص:٣١٦. جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام ج:١٩ ص:١٦٤.

[٢] المحيط في اللغة ج:٧ ص:٢١٥.

[٣] غريب الحديث ج:٢ ص:٧٣.

[٤] تهذيب اللغة ج:١١ ص:١٦٠.

[٥] النهاية في غريب الحديث والأثر ج:٥ ص:١٥٢.

[٦] الصحاح ج:١ ص:٨٠.

[٧] مجمل اللغة ج:١ ص:٩١٧.

[٨] المغرب في ترتيب المعرب ج:١ ص:٤٧٧.