بحوث في شرح مناسك الحج

(2) الذبح أو النحر في منى

وجوب الهدي في حج التمتع

هل يوجد استثناء عن وجوب الهدي في حج التمتع؟

اشتراط قصد القربة في الذبح والنحر

لا يجوز تقديم الذبح أو النحر على يوم العيد إلا للخائف

حكم من ذبح أو نحر في ليلة العيد عن جهل أو نسيان

من يجوز له الرمي ليلاً هل يمكنه الذبح فيما بين الطلوعين من يوم العيد؟

في حكم الذبح في ليالي التشريق

وجوب الإتيان بالذبح أو النحر بعد رمي جمرة العقبة

حكم من أخل بالترتيب بين الرمي والذبح جهلاً أو نسياناً

وجوب الإتيان بالذبح أو النحر بمنى

حكم من ذبح في غير منى جهلاً أو نسياناً

حكم من لا يتمكن من الذبح أو النحر بمنى في يوم العيد

جواز الذبح في وادي محسر عند ازدحام الحجاج بمنى

هل يجوز الذبح في ليلة العيد لمن لا يتمكن من الذبح بمنى في يومه؟

هل يجوز الحلق أو التقصير في يوم العيد لمن لا يتمكن من الذبح إلا بعده؟

حول وجوب الإتيان بالحلق أو التقصير في يوم العيد

هل لزوم رعاية الترتيب بين الذبح والحلق مختص بما إذا كان الحاج مكلفاً بالفعل بالإتيان بالذبح؟

إذا جاز الحلق أو التقصير في يوم العيد مقدماً على الذبح فهل يجوز تقديم الطواف والسعي أيضاً؟

هل هناك ما يدل على لزوم الترتيب بين الذبح والطواف والسعي؟

حكم من لا يتمكن من الذبح أو النحر بمنى في يوم العيد ولا في أيام التشريق

هل يجوز ذبح الهدي بعد مضي أيام التشريق أو لا؟

إذا جاز الذبح في بقية ذي الحجة للمعذور فهل يذبح بمنى أم في خارجها؟

حكم من لا يتمكن من الذبح بمنى في يوم العيد ولا في أيام التشريق ولا في بقية ذي الحجة

هل أدلة وجوب الهدي في حج التمتع تقتضي بإطلاقها جواز الذبح في خارج منى؟

هل يوجد لدليل اشتراط ذبح الهدي بمنى إطلاق يشمل صورة العجز عن الذبح بها؟

هل هناك ما يقتضي لزوم الذبح بمكة المكرمة أو في الحرم مع العجز عن الذبح بمنى؟

إذا بني على إطلاق دليل شرطية الذبح أو النحر بمنى فهل تنتقل الوظيفة عند العجز عن الذبح بها إلى الصيام؟

القواعد الثانوية التي قد يُستدل بها على عدم انتقال الوظيفة إلى الصيام عند العجز عن الذبح بمنى

هل يجوز الذبح في خارج منى إذا كان الذبح بها يستتبع تلف الذبيحة والاستفادة من لحومها؟

(مسألة 382) الأحوط أن يكون الذبح أو النحر في يوم العيد

الوجوه التي استدل بها على تعين الذبح أو النحر في يوم العيد وعدم تأخيره إلى أيام التشريق اختياراً

الروايات الدالة على جواز الذبح في أيام التشريق

الأضحية أعم من هدي التمتع ونحوه وما يذبح مستحباً في عيد الأضحى

وجوب الإتيان بالذبح أو النحر في يوم العيد على القول به تكليفي أو وضعي؟

هل يفوت وقت الذبح أو النحر بمضي أيام التشريق؟

حكم طواف الحج إذا تم تقديمه على الذبح لعذر أو بدونه

(مسألة 383) لا يجزي هدي واحد إلا عن شخص واحد

أقوال الفقهاء في المسألة

حكم الاشتراك في هدي واحد في حال الاختيار

حكم الاشتراك في هدي واحد في حال الضرورة

هل يعتبر في الهدي أن يكون مملوكاً للحاج؟

(مسألة 384) يجب أن يكون الهدي من الإبل أو البقر أو الغنم

ما المراد بذكر اسم الله في قوله تعالى

ما المقصود بالأيام المعلومات في قوله تعالى

هل يجتزأ بالجاموس هدياً؟

بيان السن المعتبر في الهدي من الإبل

معنى الثني من الأنعام الثلاثة

بيان السن المعتبر في الهدي من البقر

الشك في صدق البقر على ما لم يستكمل الحول مجرىً لأصالة البراءة أو الاشتغال؟

بيان السن المعتبر في الهدي من المعز

بيان السن المعتبر في الهدي من الضأن

عدم الاجتزاء بالهدي إذا تبين بعد الذبح أو النحر أنه لم يبلغ السن المعتبر فيه

هل يعتمد على قول البائع إذا أخبر عن سن الهدي؟

اشتراط أن يكون الهدي تام الأعضاء

عدم الاجتزاء بالأعور في الهدي

هل الأعور هو مطلق ما به عور أو خصوص بيّن العور؟

عدم الاجتزاء بالأعرج في الهدي

عدم الاجتزاء بمقطوع الأذن في الهدي

عدم الاجتزاء بالمكسور قرنه الداخل من الهدي

حكم سائر أنواع النقص والعيب في الهدي

عدم الاجتزاء بالخصي في الهدي

ما يستدل له على عدم الاجتزاء بالخصي في حال الاختيار

هل يجتزأ بالخصي هدياً فيما إذا لم يتيسر غيره؟

حكم ما إذا اشترى هدياً فبان خصياً بعد ذبحه ولم يتمكن من غيره

حكم ما إذا لم يكن متمكناً من شراء غير الخصي من البداية

عدم الاجتزاء بالمهزول في الهدي

حد الهزال المانع من الاجتزاء بالمهزول هدياً

هل يجتزأ بالمريض في الهدي؟

الاجتزاء بالموجوء ومرضوض الخصيتين في الهدي

هل الموجوء غير مرضوض الخصيتين؟

جواز أن يكون الهدي كبيراً لا مخ له

جواز أن يكون الهدي مشقوق الأذن أو مثقوبها

هل يجتزأ بالهدي إذا كان فاقد القرن أو الذنب خلقة؟

حكم فاقد الأذن خلقة في الهدي

حكم فاقد الأسنان خلقة في الهدي

(مسألة 385) إذا اشترى هدياً معتقداً سلامته فبان معيباً بعد نقد ثمنه

أقوال الفقهاء في المسألة ورواياتها

الاختلاف في متن صحيحة معاوية بن عمار الواردة في المقام

الوجوه المحتملة في تحديد النسبة بين روايات المسألة

(مسألة 386) ما ذكرناه من شروط الهدي إنما هو في فرض التمكن منه

الوجوه التي استدل بها للاجتزاء بالفاقد للشروط عند عدم التمكن من غيره

الاستدلال للإجزاء بقاعدة (لا تنقض السنة الفريضة)

(مسألة 387) إذا ذبح الهدي بزعم أنه سمين فبان مهزولاً أجزأه

حكم ما إذا تبين هزال الحيوان المشترى بعد ذبحه هدياً

حكم ما إذا تبين هزال الحيوان المشترى قبل ذبحه هدياً

تفصيل بعض الأعلام في الإجزاء مع تبين الهزال قبل الذبح بين الهدي الواجب والمستحب، والمناقشة فيه

حكم ما إذا ملك الحيوان بغير الشراء وبان مهزولاً بعد ذبحه هدياً

حكم ما إذا اشترى الحيوان باعتقاد أنه مهزول فبان سميناً بعد ذبحه هدياً

(مسألة 388) إذا ذبح ثم شك في أنه كان واجداً للشرائط

حكم ما إذا شك بعد الذبح في كون الحيوان من الأنعام الثلاثة

حكم ما إذا كان عالماً بما يشترط في الهدي وشك في أنه هل أحرز توفره حين الذبح أو غفل عن ذلك

حكم ما إذا كان عالماً بما يشترط في الهدي وشك في أنه هل أحرز توفره قبل الذبح أو لم يقم بذلك تسامحاً وإهمالاً

حكم ما إذا كان جاهلاً بما يشترط في الهدي وشك بعد الذبح في استجماعه للشرائط لمجرد احتمال المصادفة مع الواقع

حكم ما إذا كان جاهلاً بما يشترط في الهدي وشك بعد الذبح في استجماعه للشرائط لاحتمال رعايته للاحتياط في حينه

حكم ما إذا شك في أصل الذبح بعد الحلق أو التقصير

حكم ما إذا شك في أصل الذبح بعد مضي زمانه أو مغادرة المكان الذي يجوز الذبح فيه

حكم ما إذا شك في هزال الهدي فذبحه برجاء عدم كونه مهزولاً فبان سميناً

(مسألة 389) إذا اشترى هدياً سليماً فمرض بعد ما اشتراه أو أصابه كسر أو عيب

متى تتعين الشاة مثلاً هدياً للتمتع؟

القول بتعينها بالشراء والاستدلال له بمعتبرة أبي بصير

حكم ما إذا أصاب الهدي كسر أو عطب قبل وصوله إلى منى وقد أشعره أو قلده

ما يصنع بالهدي إذا أصابه كسر أو عطب ولم يمكن إيصاله إلى منى؟

حكم ما إذا أصاب الهدي كسر أو عطب ولم يكن قد أشعره أو قلده

(مسألة 390) لو اشترى هدياً فضلّ اشترى مكانه هدياً آخر

حكم ما إذا سُرق ما أعده هدياً لمتعته

حكم ما إذا ضل ما أعده هدياً لمتعته

اقتضاء الصناعة الاجتزاء بالهدي إذا ضاع ولم يكن متمكناً من بدله أو كان قد عرّف به ثم ضل

حكم ما إذا ضل هديه فاشترى غيره ثم عثر على الأول

وجوب ذبح الأول إذا كان العثور عليه قبل ذبح الثاني

استحباب ذبح الثاني بعد ذبح الأول في مفروض المسألة

هل يجب ذبح الأول إذا كان العثور عليه بعد ذبح الثاني؟

(مسألة 391) لو وجد أحد هدياً ضالاً عرّفه إلى اليوم الثاني عشر

إذا ذبح الواجد الهدي الضال فهل يجزي عن صاحبه؟

النصوص المستدل بها على الإجزاء وتحقيقها

هل يجوز ذبح الهدي الضال عن صاحبه بمقتضى القاعدة؟

هل الاجتزاء بالهدي الضال عن صاحبه إذا ذبحه الواجد يعم جميع أنواع الهدي؟

هل يشترط في الاجتزاء به عن صاحبه أن يذبحه الواجد عنه؟

هل يجب ذبح الهدي الضال في منى؟

عدم جواز ذبح الهدي الضال قبل التعريف به

(مسألة 392) من لم يجد الهدي ويتمكن من ثمنه أودع ثمنه عند ثقة ليشتري به هدياً ويذبحه عنه

أقوال الفقهاء في المسألة

مقتضى القاعدة في مفروض الكلام

ما تقتضيه النصوص الخاصة فيه

هل يشترط فيمن يودع عنده ثمن الهدي أن يكون ثقة أو ممن يطمئن به؟

فهرس المحتويات

بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ٤٣٨ - الوجوه المحتملة في تحديد النسبة بين روايات المسألة

النجاشي ومشيخة الفقيه. وأيضاً رواه عنه اثنان من أسرته: أحدهما حفيده عبد الله بن الحسن بن علي بن جعفر، والآخر من بني أعمامه علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ٧، فأي وجه للتشكيك في كون الكتاب له؟

وأما ما ادعاه شاهداً على عدم كون روايات كتاب المسائل لعلي بن جعفر فهو في غاية الغرابة ..

أما أولاً: فلأن أقصى ما يمكن أن يدعى هو سقوط اسم الصادق ٧ عن سند الرواية التي أوردها عن الشيخ وغيره عن علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر ٧، قال: قال لي: ((يا بني، إذا فقد الخامس من ولد السابع ..)) ، وأي دلالة في ذلك على أن جميع ما رواه علي بن جعفر عن أخيه موسى ٧ إنما هو عن أبيه الصادق ٧؟!

وبعبارة أخرى: هناك العديد من الروايات في المحاسن والتهذيب وغيرهما مما رواها علي بن جعفر عن أخيه موسى ٧ عن أبيه الصادق ٧، فلتكن الرواية المذكورة مماثلة لها، ولا ينفي ذلك كون علي بن جعفر قد سأل أخاه الكاظم ٧ عن مسائل فأجاب عنها، وقد ألّف من تلك الأسئلة والأجوبة كتابه المعروف بالمسائل.

وأما ثانياً: فلأنه لو فرض أن جميع ما ورد في كتاب المسائل إنما هو من الإمام الصادق ٧ إلا أنه لا يقتضي بوجه كون هذا الكتاب منتحلاً، أي أن علي بن جعفر قد انتحل كتاب أخيه محمد بن جعفر ونسبه إلى نفسه، بل أقصى ما يقتضيه هو كون المسائل لموسى بن جعفر ٧ والأجوبة من أبيه الصادق ٧ والجامع لها هو علي بن جعفر. وهذا هو المطابق لما ورد في النسخة الواصلة إلى المتأخرين المطبوعة بعنوان (مسائل علي بن جعفر) والمروية بطريق علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ٧، فإن صورة السند فيها هكذا: (عن علي بن جعفر بن محمد عن أخيه موسى بن جعفر