الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٨٤ - الفائدة العاشرة في الروايات الواردة في الوطي في الدبر

الرواية و لم ينقل شيئا من تلك الأخبار العديدة، فلهذا نسب له القول بما دلت عليه من التحريم.

و ما رواه

في التهذيب عن سدير [١] قال: «سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله) محاش النساء على أمتي حرام».

قال في الوافي: و المحاش جمع محشة و هو الدبر، و قال الأزهري: و يقال بالسين المهملة، انتهى.

و قال الفيومي في كتاب المصباح المنير: و المحشة الدبر، و المحش المخرج أي مخرج الغائط.

و من هنا سمي الكنيف المحش لكونه بيت الغائط، و إن كان في الأصل إنما هو اسم للبساتين، حيث كانوا يقضون حوائجهم فيها، ثم نقل إلى الكنيف، لما اتخذوه عوضا عنها.

و ما رواه

العياشي في تفسيره عن أبي بصير [٢] عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «سألته عن الرجل يأتي أهله في دبرها؟ فكره ذلك، و قال: إياكم و محاش النساء، و قال:

إنما معنى، نسائكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم: أي ساعة شئتم».

و التقريب فيه بحمل الكراهة على التحريم كما يدل عليه قوله «و إياكم»

و عن زيد بن ثابت [٣] قال: «سأل رجل أمير المؤمنين (عليه السلام) أ تؤتى النساء في أدبارهن؟ فقال: سفلت، سفل الله بك، أما سمعت يقول الله: أ تأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين».

إذا عرفت ذلك فاعلم أن الشيخ و من تأخر عنه من الأصحاب حملوا هذه الأخبار على الكراهة أو التقية، قال العلامة في المختلف، بعد نقل خبر السدير

[١] التهذيب ج ٧ ص ٤١٦ ح ٣٦. الوسائل ج ١٤ ص ١٠١ ح ٢.

[٢] تفسير العياشي ج ١ ص ١١١ ح ٢٣٥. الوسائل ج ١٤ ص ١٠٢ ح ٩.

[٣] تفسير العياشي ج ٢ ص ٢٢ ح ٥٥. الوسائل ج ١٤ ص ١٠٢ ح ١١.