الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٨٥ - الطائفة الثانية الروايات الواردة في ذمّ الغناء و ما دلّ على النهي عنه

إستدلّ بها بعض الفقهاء[١].

أقول: مع ضعفها سنداً أخصّ من المدّعِی.

و منها: [الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّيْلَمِيُّ[٢] فِي الْإِرْشَاد[٣]] قَالَ وَ قَالَ [رَسُولُ اللَّه]‌ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: «إِذَا عَمِلَتْ أُمَّتِي خَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً حَلَّ بِهِمُ الْبَلَاءُ وَ اتَّخَذُوا الْقَيْنَاتِ وَ الْمَعَازِفَ[٤] [٥]»[٦].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٧].

ِیلاحظ علِیه بالملاحظة السابقة.

و منها: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى[٨] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ[٩] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ[١٠] عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ[١١] قَالَ: قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام: «أَنَّى کنْتَ؟» فَظَنَنْتُ أَنَّهُ قَدْ عَرَفَ الْمَوْضِعَ فَقُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاک إِنِّي کنْتُ مَرَرْتُ بِفُلَانٍ[١٢] فَدَخَلْتُ إِلَى دَارِهِ وَ نَظَرْتُ[١٣] إِلَى جَوَارِيهِ فَقَالَ علِیه السلام: «ذَاکَ[١٤] مَجْلِسٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ عزّ و جلّ إِلَى أَهْلِهِ أَمِنْتَ اللَّهَ[١٥] عَلَى أَهْلِک وَ مَالِک‌»[١٦].

١. أنوار الفقاهة (كتاب التجارة):٢٥٢ - ٢٥٣.

٢ . إماميّ ثقة.

٣ . إرشاد القلوب ١: ٧١.

٤ . أي: الملاعب التي يضرب بها.

٥. في إرشاد القلوب ١: ٧١: "الْمُغَنِّيَات‌" عوضاً عن "القينات و المعازف".

٦ . وسائل الشيعة ١٧: ٣١١، ح ٣١ (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٧ . أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٥٢- ٢٥٣.

٨ . العطّار: إماميّ ثقة.

٩ . أحمد بن محمّد بن عيسي الأشعري: إماميّ ثقة.

١٠ . الزاهري: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً.

١١ . في الکافي ٦: ٤٣٤، ح ٢٢: جهم بن حُمَيد. (عاصم بن حميد الحنّاط: إماميّ ثقة)؛ (الجهم ‌بن‌ حميد الرواسي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً).

١٢ . في الکافي ٦: ٤٣٤، ح ٢٢: زيادة: "فاحتَسَبَنِي".

١٣ . إنّ الفاعل في "دخلت و نظرت" هو عاصم بن حميد.

١٤ . في الکافي ٦: ٤٣٤، ح ٢٢: فَقَالَ علِیه السلام لِي: ذَلِک.

١٥ . لعلّ مراده علِیه السلام: أنّک توهّمت أنّ أهلک و مالک مأمونان من قبل الله.

١٦ . وسائل الشيعة ‌١٧: ٣١٧، ح ٤ (هذه الرواية مسندة و صحيحة ظاهراً).