الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٣٣ - مسألة ما المراد من الکراهة؟

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام: «الْغِيبَةُ أَنْ‌ تَقُولَ‌ فِي‌ أَخِيكَ مَا[١]قَدْ سَتَرَهُ‌ اللَّهُ عَلَيْهِ»[٢].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٣].

أقول: هذه الرواِیة مؤِیدة للمدّعِی و لِیست دلِیلاً؛ لضعف السند.

و منها: قَالَ النَّبِيِّ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: «هَلْ تَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟ فَقَالُوا اللَّهُ وَ رَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: «ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ». قيل: أَ رَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: «إِنْ كَانَ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَ إِنْ لَمْ يَكُنْ فَقَدْ بَهَتَّهُ»[٤].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٥].

أقول: هذه الرواِیة مؤِیدة للمدّعِی و لِیست دلِیلاً؛ لضعف السند.

کلام بعض الفقهاء بعد إتِیان الرواِیات

قال بعض الفقهاء حفظه الله: «الظاهر من هذه الروايات، كون الغيبة ذكر العيب الذي ستره اللّه بحيث يكره صاحب العيب ظهوره»[٦].

أقول: کلامه دام ظلّه في کمال المتانة.

مسألة: ما المراد من الکراهة؟

قال الشِیخ الأنصاريّ رحمه الله: «المراد بما يكرهه، ما يكرهه ظهوره، سواء كره وجوده، كالبرص و الجذام أم لا[٧] كالميل إلى القبائح. و يكون كراهته لكونه إظهاراً للعيب»[٨].

أقول: المراد من الکراهة الکراهة من الکشف و الظهور و هذه الکراهة لا تنافي الکراهة من أصل

٢ . وسائل الشيعة ١٢: ٢٨٦، ح ٢٢. (هذه الرواية مرفوعة [لأنّ عبد الله بن حمّاد الأنصاريّ من أصحاب الإمام الکاظم علِیه السلام و العيّاشي عاش في الغيبة الصغري] و ضعيفة).

٣ . المواهب: ٥٧٦ - ٥٧٨ .

٤ . بحار الأنوار ‌٧٢: ٢٢٢. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٥ . المواهب: ٥٧٦ - ٥٧٨ (الظاهر).

٦ . المواهب: ٥٧٨ .

٧ . کذلك في المواهب: ٥٧٦ (ما يكرهه ... أم لا).

٨ . كتاب المكاسب (ط.ق) ١: ١٦١ (التلخيص و التصرّف).