الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٧٤ - الدلیل الثاني الروایات

و منها:[١] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ[٢] عَنْ أَبِيهِ[٣] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ[٤] عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ مُحَمَّدٍ[٥] عَنْ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ[٦] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيِّ[٧] عَنْ نَوْفٍ الْبِكَالِيِّ[٨] قَالَ: أَتَيْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ علِیه السلام فَقَالَ يَا نَوْفُ: «كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ وُلِدَ مِنْ حَلَالٍ وَ هُوَ يَأْكُلُ لُحُومَ النَّاسِ بِالْغِيبَةِ»[٩].

أقول: ِیصحّ التأِیِید بها؛ لضعفها سنداً.

و مثله في[[١٠] جَامِعُ الْأَخْبَارِ[١١] عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ[١٢]عَنِ النَّبِيِّ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم] قَالَ: «كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ وُلِدَ مِنْ حَلَالٍ وَ هُوَ يَأْكُلُ لُحُومَ النَّاسِ بِالْغِيبَةِ فَإِنَّهَا إِدَامُ كِلَابِ النَّار»[١٣].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[١٤].

أقول: ِیصحّ التأِیِید بها؛ لضعفها سنداً.

توضِیح الرواِیة

قال المحقّق الإِیروانيّ رحمه الله: «لعلّ المقصود أنّ المغتاب- بالكسر- في نطفته قد شرك الشيطان، أو أنّ نطفته انعقدت من لقمة حرام، أو أنّ ولد الحلال لا يبقى تحت وزر الغيبة؛ بل تحصل له

٢ . مختلف فيه و هو إماميّ لم تثبت وثاقته.

٣ . أحمد بن إدريس القمّي: إماميّ ثقة.

٤ . إماميّ ثقة.

٥ . المغيرة بن محمّد بن المهلّب: مهمل.

٦ . الکوفي: مهمل (الظاهر أنّه عامّي).

٧ . مهمل.

٨ . نوف بن فضالة البکالي: مختلف فيه و هو إماميّ لم تثبت وثاقته.

٩ . وسائل الشيعة ١٢: ٢٨٣، ح ١٦. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود الرواة المهملين في سندها).

١٠ . محمّد بن محمّد بن حيدر الشعيري: إماميّ ثقة.

١١ . جامع الأخبار: ١٤٧.

١٢ . مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١٣ . مستدرك الوسائل ‌٩: ١٢١، ح ١٠٤١٩. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

١٤ . مستند الشيعة ١٤: ١٦١ - ١٦٢؛ كتاب المكاسب (ط.ق) ١: ١٥٨؛ أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٧٠- ٢٧١.