الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٣١٤ - الدلیل الثاني الروایات

خُطْبَةٍ لَهُ‌: «وَ مَنِ‌ اغْتَابَ‌ أَخَاهُ‌ الْمُسْلِمَ‌‌»[١].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٢].

و منها:[٣] فِي عُيُونِ الْأَخْبَارِ[٤] وَ فِي مَعَانِي الْأَخْبَارِ[٥] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ‌ زِيَادِ بْنِ جَعْفَرٍ الْهَمَذَانِيِّ[٦] [٧]عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ[٨] عَنْ أَبِيهِ[٩] عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَعْبَدٍ[١٠] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ[١١] عَنِ الرِّضَا عَنْ أَبِيهِ عَنِ الصَّادِقِ علِیه السلام قَالَ: «إِنَّمَا الْبَيْتُ اللَّحِم‌ الْبَيْتُ‌[١٢] الَّذِي‌ تُؤْكَلُ‌ فِيهِ‌ لُحُومُ‌ النَّاسِ‌ بِالْغِيبَةِ»[١٣]. حِیث تدلّ علِی أنّ الغِیبة أکل لحوم الناس مطلقاً، مؤمناً أو مخالفاً أو کافراً غِیر محارب.

إستدلّ بها بعض الفقهاء[١٤].

و منها: [١٥] عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ[١٦] عَنْ أَبِيهِ[١٧] عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ[١٨] عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ

٢ . مهذّب الأحكام ١٦: ١٢٤‌.

٣. محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي: إماميّ ثقة.

٤ . عيون أخبار الرضا علِیه السلام‌١: ٣١٤، ح ٨٧ .

٥ . معاني الأخبار: ٣٨٨، ح ٢٤.

٦ . في عيون الأخبار و معاني الأخبار: الهَمْدَاني.

٧ . إماميّ ثقة.

٨ . القمّي: إماميّ ثقة.

٩ . إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١٠ . مختلف فيه و هو إماميّ و لم تثبت وثاقته.

١١ . الصيرفي‌: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة على الأقوي.

١٢ . في عيون الأخبار: بدون "البيت".

١٣ . وسائل الشيعة ١٢: ٢٨٣ - ٢٨٤، ح ١٧. (هذه الرواية مسندة، حسنة علي الأقوي).

١٤ . مهذّب الأحكام ١٦: ١٢٤‌.

١٥ . محمّد بن يعقوب الکليني: إماميّ ثقة.

١٦ . القمّي: إماميّ ثقة.

١٧ . إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١٨ . محمّد بن أبي عمير زياد: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.