الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٥٠٦

القول الأوّل: عدم جواز الغِیبة في المحصور مطلقاً.................................... ٢٤٤

القول الثاني: التفصِیل..................................................................... ٢٤٤

القول الثالث: جواز الغِیبة في المحصور مطلقاً إذا کان مردّداً بِین أشخاص......... ٢٤٤

الشرط السادس: مستورِیّة العِیب......................................................... ٢٤٥

القول الأوّل: إعتبار مستورِیّة العِیب..................................................... ٢٤٥

أدلّة اعتبار مستورِیّة العِیب............................................................... ٢٤٦

الدلِیل الأوّل: الرواِیات.................................................................... ٢٤٦

الدلِیل الثاني بعنوان المؤِیّد................................................................ ٢٥١

القول الثاني: عدم اعتبار مستوريّة العيب............................................... ٢٥١

المسألة الاُولِی.............................................................................. ٢٥٢

الدلِیلان علِی الحرمة....................................................................... ٢٥٢

الدلِیل الأوّل: كونه كشفاً لعورة المؤمن.................................................. ٢٥٢

الدلِیل الثاني: العقل......................................................................... ٢٥٤

المسألة الثانِیة: إذاعة ما يوجب مهانة المؤمن هل هي غيبة أم لا؟.................... ٢٥٤

المسألة الثالثة............................................................................... ٢٥٥

دلِیل الحرمة................................................................................. ٢٥٥

المسألة الرابعة.............................................................................. ٢٥٥

الشرط السابع: حضور المخاطب عند المغتاب‌......................................... ٢٥٦

القول الأوّل: إعتبار حضور المخاطب عند المغتاب................................... ٢٥٦

الدلِیل: عدم كونه كشف ستر.............................................................. ٢٥٧

القول الثاني: الأحوط الترك مطلقاً........................................................ ٢٥٧

تنبِیه: هل الغِیبة منحصرة باللسان أو الأعمّ منه؟....................................... ٢٥٧

القول الأوّل: الغِیبة لا تنحصر باللسان................................................... ٢٥٧

الدلِیل: الرواِیة.............................................................................. ٢٥٨

کلام بعض الفقهاء في المقام.............................................................. ٢٥٩

القول الثاني: الغِیبة منحصرة بالذکر و الکلام........................................... ٢٦٠