الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٦٦ - الدلیل الأوّل الروایات

و قال بعض الفقهاء حفظه الله: «ممّا استثني ذكر الشخص في غيبته بالشي‌ء الذي صار بمنزلة الصفة المميّزة له التي لا يعرف إلّا بها؛ كالأعمش و الأعرج و نحوها. و لا يخفى أنّ الاستثناء منقطع؛ لما عرفت أنّ الغيبة هي رفع الستر عمّا ستره اللّه. و العيب الواضح ليس ذكره رفعاً للستر. و ذكره بقصد التنقيص حرام لأجل الإهانة و هو خارج عن البحث. و قد عرفت فيما ذكرناه من أنّ المراد من الموصول في قوله صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: «ذكرك أخاك بما يكره» هو نفس العيب، لا الكلام؛ فلا يشمل المقام»[١].

أقول: کلامه دام ظلّه متِین.

أدلّة علِی الثاني عشر

الدلِیل الأوّل: الرواِیات

فمنها:[٢] عَنْهُ[٣] ‌عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ[٤] عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ[٥] عَنْ صَفْوَانَ[٦] عَنْ خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ[٧] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ الْهَاشِمِيِّ[٨] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: «جَاءَتْ زَيْنَبُ الْعَطَّارَةُ الْحَوْلَاءُ إِلَى نِسَاءِ النَّبِيِّ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم وَ بَنَاتِهِ»[٩].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[١٠].

أقول: الرواِیة تامّة سنداً و دلالةً، حِیث إنّ فعل المعصوم کقوله علِیه السلامحجّة شرعِیّة تدلّ علِی

٢ . محمّد بن يعقوب الکليني: إماميّ ثقة.

٣ . محمّد بن يحيي العطّار: إماميّ ثقة.

٤ . أحمد بن محمّد بن عيسي الأشعري: إماميّ ثقة.

٥ . إماميّ ثقة.

٦ . صفوان بن يحيى البجلي‌: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

٧ . إماميّ ثقة.

٨ . الحسين بن زيد ذو الدمعة: مختلف فيه و هو إمامي، ثقة ظاهراً.

٩ . وسائل الشيعة ‌١٧: ٢٨١، ح ٦ . (هذه الرواية مسندة، صحيحة ظاهراً).

١٠ . الحدائق ١٨: ١٦٩ - ١٧٠.