الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٤٠ - الدليل الأوّل الروايات

حَفْصٍ[١] قَالَ: «مَا[٢] رَأَيْتُ أَحَداً أَشَدَّ خَوْفاً عَلَى نَفْسِهِ مِنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ علِیه السلام وَ لَا أَرْجَى لِلنَّاسِ[٣] مِنْهُ وَ کانَتْ قِرَاءَتُهُ حَزَناً فَإِذَا قَرَأَ فَکأَنَّهُ يُخَاطِبُ إِنْسَاناً»[٤].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٥].

أقول: هذا الإستدلال لِیس من الدلِیل الروائي؛ بل نقل فعل المعصوم علِیه السلام و لا تدلّ علِی جواز الغناء في القرآن، مع ضعفها سنداً.

إشکال في الإستدلال بالرواِیات الثلاثة

أقول: إنّ هذه الرواِیات تدلّ علِی جواز قراءة القرآن بالحزن، لا الغناء؛ لأنّ الحزن متغاِیر مع الغناء.

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ[٦] عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ[٧] عَنْ إِبْرَاهِيمَ الْأَحْمَرِ[٨] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ[٩] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ[١٠] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: «قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم‌: «إقْرَءُوا الْقُرْآنَ بِأَلْحَانِ الْعَرَبِ‌ وَ أَصْوَاتِهَا»[١١].

٢ . في الكافي ٢: ٦٠٦، ح ١٠: فَما.

٣ . في الکافي ٢: ٦٠٦، ح ١٠: الناس.

٤ . وسائل الشيعة ٦: ٢٠٨- ٢٠٩، ح ٣ (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود قاسم بن محمّد الإصفهانيّ‌ في سندها و هو إماميّ لم يکن بالمرضي).

٥ . کفاية الأحکام ١: ٤٢٨- ٤٢٩؛ مستند الشيعة ١٤: ١٤٧.

٦ . الکليني: إماميّ ثقة.

٧ . عليّ بن ‌محمّد بن عبدالله ‌أبو ‌القاسم بن عمران: إماميّ ثقة.

٨ . إبراهيم بن إسحاق الأحمري: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً.

٩ . عبدالله بن إبراهيم بن حمّاد الأنصاري: إماميّ ثقة.

١٠ . مولى بني‌ هاشم: إماميّ ثقة.

١١ . وسائل الشيعة ٦: ٢١٠- ٢١١، ح ١ (الظاهر أنّ هذه الرواية مسندة و صحيحة).