الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ١٢٧ - الدليل الأوّل الروايات

جَيِّدَ الْحِدَاءِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم لِابْنِ رَوَاحَةَ: «حَرِّک بِالْقَوْمِ فَانْدَفَعَ يَرْتَجِزُ[١]» و کان عبد اللّه جيّد الحداء، و کان مع الرجال، و کان أنجشة مع النساء، فلمّا سمعه أنجشة تبعه، فَقَالَ النَّبِيُّ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم لِأَنْجَشَةَ: «رُوَيْدَک، رِفْقاً بِالْقَوَارِيرِ[٢] [٣]»[٤].

إستدلّ بها بعض الفقهاء.[٥]

قال الشيخ المامقانيّ رحمه الله: «أنجشة بفتح الهمزة و الجيم من خدّام رسول اللّه صلِّی الله علِیه و آله و سلّم و کان معروفاً بالمهارة في سوق الإبل بالحداء و قوله «تبعه» معناه أنّ أنجشة تبع عبداللّه بن رواحة في الحداء، و کنّى بالقوارير[٦] عن النساء»[٧].

إشکالات في الإستدلال بالرواية

الإشکال الأوّل

عدم معلوميّة کون ذلك منه[٨] على صفة الغناء[٩]

أقول: کلامه رحمه الله في غاِیة المتانة.

الإشکال الثاني: ضعف السند و الدلالة[١٠]

قال الشيخ المامقانيّ رحمه الله: «ردّه المصنّف من حيث السند و الدلالة؛ أمّا الأوّل: فلأنّ

٢ . القوارير أي: مخزن روغن از جنس سفال يا شيشه.

٣ . أي: به آرامي بران و با زنان مدارا کن.

٤ . المغني ١٢: ٤٣ (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٥ . مفتاح الكرامة (ط.ج) ١٢: ١٧٧ (لعلّ).

٦ . القوارير أي: مخزن روغن از جنس سفال يا شيشه.

٧ . غاية الآمال ١: ١٠٧.

٨ . عبد الله بن رواحة.

٩ . جواهر الکلام ٢٢: ٥١ .

١٠ . كتاب المكاسب (ط.ق)١: ١٥٧؛ المكاسب المحرّمة (الإمام الخميني)١: ٣٤٥ - ٣٤٦؛ مصباح الفقاهة ١: ٣١٤؛ مهذّب الأحکام١٦: ١١٨؛ المواهب: ٥٥٤ .