الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٧٨ - الدلیل الثاني سیرة الفقهاء

من رعاية كمال الاحتياط، فإنّه كثيراً ما تشتبه الأهواء المهلكة الشيطانيّة بالواجبات الإلهيّة!»[١].

أقول: کلامه دام ظلّه في کمال المتانة.

و قال بعض الفقهاء حفظه الله: «يجوز تفضيل بعض العلماء على بعض. و لا يعدّ ذلك غيبةً و اللّه- سبحانه - يقول: (وَ لَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ)[٢] و يقول سبحانه و تعالى: (وَ قَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً)[٣] و لو فضّل بعض العلماء على بعض بالأعلميّة و الأورعيّة مع التحفّظ بعدم الكلام الباطل فليس بغيبة. أضف إليه أنّه جرت عليه سيرة العلماء و ديدن الأصحاب»[٤].

أقول: کلامه دام ظلّهمتِین، مع مراعاة الاحتِیاط.

دلِیلان علِی الخامس عشر

الدلِیل الأوّل: توقّف الغرض الأهمّ عليه[٥]

أقول: هذا إذا توقّف الغرض الأهمّ علِیه. و أمّا بدون ذلك فيراعِی الاحتِیاط.

الدلِیل الثاني: سِیرة الفقهاء[٦]

أقول: لا دلِیل علِی أنّ سِیرة الفقهاء علِی ذلك مطلقاً، بل فِیما توقّف الغرض الأهمّ علِیه فقط، فِیراعِی الاحتِیاط.

قال المحقّق الخوئيّ رحمه الله: «قد جرى على هذا ديدن الأصحاب في جميع الأزمان و

٢ . الإسراء: ٥٥ .

٣ . نوح: ١٤ .

٤ . المواهب: ٦٢٢ .

٥ . مصباح الفقاهة ١: ٣٥٧‌.

٦ . مصباح الفقاهة ١: ٣٥٧؛ المواهب: ٦٢٢ .