الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٦١ - الحادي عشر تحذير المؤمن من الوقوع في الخطر و الشر

سلّمنا[١]، لكن مجرّد عدم ردّ غيبتها النبيّ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم لا يدلّ على تقرير جواز غيبتها، فإنّه إنّما يدلّ على تقريره لو لا رادع معلوم من مثل قوله- تعالى: (وَ لا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً)[٢] و (لا يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ)[٣] [٤].

أقول: عمل المعصوم علِیه السلام حجّة کقوله علِیه السلام و عدم ردّ الغِیبة في مورد ِیکون دلِیلاً علِی عدم وجوب الردّ في المورد؛ لأنّ المعصوم علِیه السلام لا ِیفعل المعصِیة قطعاً.

الدلِیل الثاني: العقل[٥]

الدلِیل الثالث: ضرورة المذهب

قال المحقّق الخوئيّ رحمه الله: «... ضرورة المذهب على وجوب تعلّم الأحكام الشرعيّة التي تكون في معرض الابتلاء بها. و عليه فإذا توقّف ذلك على ترك واجب أو ارتكاب حرام، فإنّ العمل حِینئذٍ يكون على طبق أقوى الملاكين. و من الواضح أنّ التعلّم أهمّ من ترك الغيبة. فإنّ ترك التعلّم ينجرّ إلى اضمحلال الدين»[٦].

أقول: کلامه رحمه الله متِین.

الحادي عشر[٧]: تحذير المؤمن من الوقوع في الخطر و الشر[٨]

أقول: هذا من المستثنِیات؛ لأهمِّیّة عدم وقوع المؤمن في المخاطرات و الشرور و

٢ . الحجرات: ١٢.

٣ . النساء: ١٤٨.

٤ . التعليقة على المكاسب (اللاري) ١: ١٧٩.

٥ . مصباح الفقاهة ١: ٣٥١.

٦ . مصباح الفقاهة ١: ٣٥١.

٧ . من مستثنيات الغيبة.

٨ . كفاية الأحكام ١: ٤٣٧؛ الحدائق ١٨: ١٦٢؛ مفتاح الكرامة (ط.ج) ١٢: ٢١٨؛ مستند الشيعة ١٤: ١٦٨؛ جواهر الكلام ٢٢: ٦٧.