و منها: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ[٢] بِإِسْنَادِهِ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ وَاقِدٍ[٣] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ[٤]عَنِ الصَّادِقِ عَنْ آبَائِهِ علِیهم السلام فِي حَدِيثِ الْمَنَاهِي‌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم نَهَى عَنِ الْغِيبَةِ وَ الِاسْتِمَاعِ‌ إِلَيْهَا قَالَ «أَلَا وَ مَنْ‌ تَطَوَّلَ‌ عَلَى‌ أَخِيهِ‌ فِي‌ غِيبَةٍ سَمِعَهَا فِيهِ فِي مَجْلِسٍ فَرَدَّهَا عَنْهُ رَدَّ اللَّهُ عَنْهُ أَلْفَ بَابٍ مِنَ الشَّرِّ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ فَإِنْ هُوَ لَمْ يَرُدَّهَا وَ هُوَ قَادِرٌ عَلَى رَدِّهَا كَانَ عَلَيْهِ كَوِزْرِ مَنِ اغْتَابَهُ سَبْعِينَ مَرَّةً»[٥].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٦].

أقول: ضعف السند في هذه الرواِیة و أمثالها ِینجبر بعمل قدماء الأصحاب.

القول الثاني: وجوب ردّها عند الإعجاب[٧]

قال بعض الفقهاء حفظه الله: «إنّ القول بوجوب الردّ عند الإعجاب لا يخلو من وجه»[٨].

دلِیل القول الثاني: الرواِیة

[٩] فِي عِقَابِ الْأَعْمَالِ[١٠] بِإِسْنَادٍ[١١] تَقَدَّمَ فِي عِيَادَةِ الْمَرِيضِ‌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم أَنَّهُ قَالَ فِي خُطْبَةٍ

١ . كتاب المكاسب (ط.ق) ١: ١٨١‌.

٢ . إبن بابويه القمّي: إماميّ ثقة.

٣ . البصري: مهمل.

٤ . الحسين بن زيد ذو الدمعة: مختلف فيه و هو إمامي، ثقة ظاهراً.

٥ . وسائل الشيعة ‌١٢: ٢٨٢، ح ١٣. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود شعيب بن واقد في سندها و هو مهمل).

٦ . كتاب المكاسب (ط.ق) ١: ١٨١‌.

٧ . أي: حسّن في نفسه الغيبة.

٨ . المواهب: ٦٣٥ .

٩ . محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي: إماميّ ثقة.

١٠ . عقاب الأعمال: ٢٨٤ - ٢٨٥.

١١ . محمّد بن موسى بن المتوكّل [إماميّ ثقة] عن محمّد بن جعفر [الأسديّ الکوفي: مختلف فيه و هو إمامي، ثقة ظاهراً] عن موسى بن عمران [النخعي: مهمل] عن عمّه الحسين بن زيد [الحسين بن يزيد النوفلي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي] عن حمّاد بن عمرو النصيبيّ [مهمل] عن أبي الحسن الخراسانيّ [مهمل] عن ميسرة [ميسرة بن عبد ربّه الفارسي] عن أبي عائشة [السعدي: مهمل] عن يزيد بن عمر [بن عبد العزيز المقرائي: مهمل] عن عبد العزيز [المقرائي: مهمل] عن أبي سلمة بن عبد الرحمن [بن عوف: مهمل] عن أبي هريرة [الدوسي: من رواة العامّة ضعيف جدّاً].