قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنْ كَانَ فِيهِ‌[١] الَّذِي يُذْكَرُ بِهِ؟ قَالَ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: «إعْلَمْ أَنَّكَ إِذَا ذَكَرْتَهُ بِمَا هُوَ فِيهِ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَ إِذَا ذَكَرْتَهُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ»[٢].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٣].

أقول: هذه الرواِیة مؤِیّدة للمدّعِی و لِیس دلِیلاً علِیه؛ لضعف السند.

و منها: [٤] فِي الْمَجَالِسِ[٥] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ[٦] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الْحِمْيَرِيِّ[٧] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى[٨] عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ[٩] عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَيَابَةَ[١٠] عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علِیه السلام قَالَ: «إِنَّ‌ مِنَ‌ الْغِيبَةِ أَنْ‌ تَقُولَ‌ فِي‌ أَخِيكَ مَا سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ»[١١].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[١٢].

أقول: هذه الرواِیة ظاهرة في کون ما ستره الله علِیه مکروهاً له، فِیصحّ الاستدلال بها.

و منها: الْعَيَّاشِيُّ[١٣] فِي تَفْسِيرِهِ[١٤] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ[١٥] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ[١٦] قَالَ:

١ . في الأمالي: إضافة "ذاك".

٢ . وسائل الشيعة ‌١٢: ٢٨٠ - ٢٨١، ح ٩. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود الرواة المهملين و الضعاف في سندها).

٣ . المواهب: ٥٧٦ - ٥٧٨ (الظاهر).

٤. محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي: إماميّ ثقة.

٥ . الأمالي (الصدوق): ٣٣٧، ح ١٧.

٦ . إماميّ ثقة.

٧ . إماميّ ثقة.

٨ . الأشعري: إماميّ ثقة.

٩ . السرّاد: إماميّ ثقة.

١٠ . الکوفي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١١ . وسائل الشيعة ‌١٢: ٢٨٢ - ٢٨٣، ح ١٤. (هذه الرواية مسندة، صحيحة علي الأقوي).

١٢ . المواهب: ٥٧٦ - ٥٧٨ (الظاهر).

١٣ . محمّد بن مسعود العيّاشي: إماميّ ثقة.

١٤ . تفسير العيّاشي ‌١: ٢٧٥، ح ٢٧٠.

١٥ . عبد الله ‌بن إبراهيم بن حمّاد الأنصاري: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١٦ . عبد الله بن سنان مولى بني هاشم: إماميّ ثقة.