الغِیبة. و أمّا الاحتمال الأخِیر فقد اعترف بصحّة الاستدلال علِی حرمة الغِیبة، فالاستدلال بالآِیة علِی الاحتمالات لا إشکال فِیه، بل شمولها للغِیبة بطرِیق أولِی؛ لأنّ الحبّ مرتبة نازلة و الغِیبة بالقول أو الفعل إظهار لحبّه، فمحرّمة بطرِیق أولِی.

الإشکال الثاني

إنّ الآية تدلّ على أنّ حبّ شيوع الفاحشة من المحرّمات و قد أوعد اللّه عليه النار و الغيبة إخبار عن الفاحشة و العيب المستور و هما متباينان[١].

ِیلاحظ علِیه: أنّه إذا کان حبّ شِیوع الفاحشة محرّمة، فنفس إشاعة الفاحشة محرّمة بطرِیق أولِی.

أقول: إنّ هذه الآِیة مع الاستعانة من مرسلة إبن أبي عمِیر[٢] تدلّ علِی حرمة الغِیبة؛ کما تدلّ علِی أنّ الغِیبة معصِیة کبِیرة.

الدلِیل الثاني: الرواِیات

فمنها: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُوسَى بْنِ بَابَوَيْهِ الْقُمِّيُّ[٣] الْفَقِيهُ نَزِيلُ الرَّيِّ مُصَنِّفُ هَذَا الْكِتَابِ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَ أَرْضَاهُ- رُوِيَ عَنْ شُعَيْبِ بْنِ وَاقِدٍ[٤] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ زَيْدٍ[٥] عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ آبَائِهِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ علِیه السلام قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم عَنِ الْغِيبَةِ وَ الإسْتِمَاعِ إِلَيْهَا وَ قَالَ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: مَنِ اغْتَابَ امْرَأً مُسْلِماً بَطَلَ صَوْمُهُ[٦] وَ

١ . مصباح الفقاهة ١: ٣١٩ - ٣٢٠‌.

٢ . بحار الأنوار ‌٧٢: ٢١٣، ح ٢. (هذه الرواية مسندة، صحيحة علي الأقوي): تفسير القمّيّ [٢: ١٠٠] [عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي: إماميّ ثقة.] أَبِي [إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي] عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ [محمّد بن أبي عمير زياد: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع] عَنْ هِشَامٍ [هاشم بن المثنّي الحنّاط: إماميّ ثقة] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: "مَنْ‌ قَالَ‌ فِي‌ مُؤْمِنٍ‌ مَا رَأَتْ‌ عَيْنَاهُ‌ وَ سَمِعَتْ [في تفسير القمّي: وَ مَا سَمِعَتْ] أُذُنَاهُ كَانَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ [في المصدر السابق: قَالَ اللَّهُ‌ فِيهِمْ]:(إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ) النور: ١٩.

٣ . محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي: إماميّ ثقة.

٤ . البصري: مهمل.

٥ . ذو الدمعة: مختلف فيه و هو إمامي، ثقة ظاهراً.

٦ . أي: بطل ثواب صومه.