نُقِضَ وُضُوؤُهُ[١] وَ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَفُوحُ‌ مِنْ فِيهِ رَائِحَةٌ أَنْتَنُ[٢] مِنَ الْجِيفَةِ يَتَأَذَّى‌ بِهَا أَهْلُ الْمَوْقِفِ[٣] فَإِنْ‌ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يَتُوبَ مَاتَ‌ مُسْتَحِلّاً لِمَا حَرَّمَ اللَّهُ عزّ و جلّ أَلَا وَ مَنْ‌ سَمِعَ فَاحِشَةً فَأَفْشَاهَا فَهُوَ كَالَّذِي أَتَاهَا وَ مَنِ اصْطَنَعَ إِلَى أَخِيهِ مَعْرُوفاً فَامْتَنَّ[٤] بِهِ أَحْبَطَ اللَّهُ عَمَلَهُ وَ ثَبَّتَ وِزْرَهُ وَ لَمْ يَشْكُرْ لَهُ سَعْيَهُ[٥]».[٦]

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٧].

أقول: لا ِیصحّ الاستدالال بها؛ لضعفها سنداً و عدم العمل ببعض فقراتها إجماعاً؛ نعم، ِیصحّ التأِیِید بمقتضِی بعض فقراتها.

و منها: قَالَ [رَسُولَ اللَّهِ] صلِّی الله علِیه و آله و سلّم «‌الْغِيبَةُ أَنْ تَذْكُرَهُ بِمَا يَكْرَهُ أَنْ يَسْمَعَ» قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ إِنْ كَانَ حَقّاً؟ قَالَ: «إِنْ قُلْتَ بَاطِلاً فَذَلِكَ الْبُهْتَانُ‌»[٨].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٩].

أقول: الرواِیة ضعِیفة سنداً؛ فِیصحّ التأِیِید بها.

و منها: [١٠] عَنْهُ[١١] عَنْ أَبِيهِ[١٢] عَنِ النَّوْفَلِيِّ[١٣] عَنِ السَّكُونِيِّ[١٤] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: قَالَ رَسُولُ

١ . أي: کماله، يکون وضوئه بلا ثواب.

٢ . أي: بدبوتر.

٣ . أي: أهل المحشر.

٤ . أي: کسي که براي برادر دينياش کار خوبي انجام دهد و منّت بگذارد.

٥ . أي: لا يعطيه أجراً و ثواباً.

٦ . الفقيه ‌٤: ٣ و ٧ و ١٥ و ١٧، ح١ (٤٩٦٨). (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود شعيب بن واقد في سندها و هو مهمل).

٧ . منتهى المطلب ١٥: ٣٨٢؛ مستند الشيعة ١٤: ١٦١ - ١٦٢؛ أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٧٠ - ٢٧١.

٨ . عوالي اللئالي ‌١: ٤٣٧، ح ١٥٢. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٩ . القواعد و الفوائد ٢: ١٤٦ - ١٤٧‌.

١٠ . محمّد بن يعقوب الکليني: إماميّ ثقة.

١١ . عليّ بن إبراهيم بن هاشم: إماميّ ثقة.

١٢ . ابراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١٣ . الحسين بن يزيد النوفلي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

١٤ . إسماعيل بن أبي زياد السكوني‌: عامّيّ ثقة.