فمنها: عَنْهُمْ[١] عَنْ سَهْلٍ[٢] وَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ[٣] عَنْ أَبِيهِ[٤] جَمِيعاً عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ[٥] عَنْ سَعِيدِ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّاطَرِيِّ[٦] عَنْ أَبِيهِ[٧] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ[٨] عَنْ بَيْعِ الْجَوَارِي[٩] الْمُغَنِّيَاتِ فَقَالَ: «شِرَاؤُهُنَّ وَ بَيْعُهُنَّ حَرَامٌ وَ تَعْلِيمُهُنَّ کفْرٌ وَ اسْتِمَاعُهُنَّ نِفَاقٌ»[١٠].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[١١].

أقول: الرواِیة تامّة سنداً و دلالتها علِی قبح الإستماع مسلّمة.

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ[١٢] عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ[١٣] عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ[١٤] عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ زِيَادٍ[١٥]

١ . عدّة من أصحاب الکلينيّ رحمه الله: قال العلّامة الحلّيّ رحمه الله في "الخلاصة: ٢٧٢": "کلّما قال الکلينيّ رحمه الله: عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد فهم عليّ بن محمّد بن علان (الکليني: إماميّ ثقة) و محمّد بن أبي عبد الله (محمّد بن جعفر بن محمّد بن عون الأسديّ أبو الحسين الکوفي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً) و محمّد بن الحسن (الطائيّ الرازي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً) و محمّد بن عقيل الكليني (مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً".

٢ . سهل بن زياد الآدمي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٣ . عليّ بن إبراهيم بن هاشم: إماميّ ثقة.

٤ . إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٥ . الحسن بن عليّ بن الفضّال التيمي: فطحيّ ثقة من أصحاب الإجماع علي قول.

٦ . في الكافي ٥: ١٢٠، ح ٥: سعيد بن محمّد الطاهري (مختلف فيه و هو ثقة ظاهراً).

٧ . محمّد الطاطري: (مختلف فيه و هو ثقة ظاهراً).

٨ . في تهذيب الأحكام ٦: ٣٥٦، ح ١٣٩: سَأَلْتُه‌.

٩ . في الإستبصار ٣: ٦١، ح ١: جواري.

١٠. وسائل الشيعة ١٧: ١٢٤، ح ٧ (هذه الرواية مسندة و صحيحة ظاهراً).

١١. تذکرة الفقهاء(ط.ج) ١٢: ١٤٠؛ مستند الشيعة ١٤: ١٣٣؛ تفصيل الشريعة (المكاسب المحرّمة): ١٧٢.

١٢ . الکليني: إماميّ ثقة.

١٣ . عليّ بن إبراهيم بن هاشم القمّي: إماميّ ثقة.

١٤ . هارون بن مسلم بن سعدان: إماميّ ثقة.

١٥ . إماميّ ثقة.