و منها: نَهْجُ الْبَلَاغَةِ[٢] قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: «لَا يَسْتَقِيمُ‌ إِيمَانُ‌ عَبْدٍ حَتَّى‌ يَسْتَقِيمَ‌ قَلْبُهُ‌ وَ لَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَلْقَى اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَ هُوَ نَقِيُّ الْيَدِ[٣] مِنْ دِمَاءِ الْمُسْلِمِينَ وَ أَمْوَالِهِمْ سَلِيمُ اللِّسَانِ مِنْ أَعْرَاضِهِمْ فَلْيَفْعَلْ»[٤].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٥].

قال بعض الفقهاء: «قد جعل فيه الدماء و الأموال و الأعراض في مستوى واحد»[٦].

و منها: قَالَ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: «مَنِ‌ اغْتَابَ‌ مُؤْمِناً فَكَأَنَّمَا قَتَلَ نَفْساً مُتَعَمِّداً»[٧].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٨].

و منها: قَوْلُ النَّبِي‌ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم: «مَنْ كَانَتْ عِنْدَهُ فِي قِبَلِهِ[٩] مَظْلِمَةٌ فِي عِرْضٍ أَوْ مَالٍ فَلْيَتَحَلَّلْهَا[١٠] مِنْهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَيْسَ هُناكَ دِينَارٌ وَ لَا دِرْهَمٌ يُؤْخَذُ مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَزِيدَتْ[١١]عَلَى سَيِّئَاتِهِ»[١٢].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[١٣].

و منها:[١٤] جَامِعُ الْأَخْبَارِ[١٥] عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ[١٦] عَنِ النَّبِيِّ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم قَالَ: «يُؤْتَى بِأَحَدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

١ . أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٩٠ - ٢٩١.

٢ . نهج البلاغة، الخطبة: ١٧٦.

٣ . في المصدرالسابق: الراحة.

٤ . مستدرك الوسائل ‌٩: ١٢٣، ح ١٠٤٢٧. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٥ . أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٩٠ - ٢٩١.

٦ . أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٩١.

٧ . مستدرك الوسائل ‌٩: ١٢٥، ح ١٠٤٣٦. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٨ . أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٩٠ - ٢٩١.

٩ . في كشف الريبة: ٧٢: مَنْ كَانَتْ لِأَخِيهِ عِنْدَهُ‌.

١٠ . في المصدر السابق: فَلْيَسْتَحْلِلْهَا‌.

١١ . في المصدر السابق: ٧٣: فَيَزِيدُ.

١٢ . بحار الأنوار ‌٧٢: ٢٤٣. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

١٣ . أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٩٠ - ٢٩١.

١٤ . محمّد بن محمّد بن حيدر الشعيري: إماميّ ثقة.

١٥ . جامع الأخبار: ١٤٧.

١٦ . مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.