الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٦٢ - الدلیل الأوّل الآیات

المقام الثاني: في حكم الغيبة

إتّفق الفقهاء علِی حرمة الغِیبة[١].

أدلّة حرمة الغِیبة

الدلِیل الأوّل: الآِیات

فمنها: قوله- تعالى: (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَ لا تَجَسَّسُوا وَ لا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَ اتَّقُوا اللّهَ إِنَّ اللّهَ تَوّابٌ رَحِيمٌ)[٢].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٣].

تبِیِین الآِیة

قال الشِیخ الأنصاري رحمه الله: «جعل المؤمن أخاً و عرضه كلحمه و التفكّه به أكلاً و عدم شعوره بذلك بمنزلة حالة موته»[٤].

إشکال في کلام الشِیخ الأنصاري

ليس في الآية إشعار على إرادة تشبيه الموضوع بالموضوع، سيّما بهذا البسط بتشبيه كلّ جزء من أجزاء المشبّه بجزء

٢ . الحجرات: ١٢.

٣ . منتهى المطلب ١٥: ٣٨٢؛ رياض المسائل (ط.ج) ٨: ١٦٢؛ مستند الشيعة ١٤: ١٦١ و ... .

٤ . كتاب المكاسب (ط.ق) ١: ١٥٨.