الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٣٤ - الدلیل الروایات

وجود النقص و لکنّ الظاهر من کلمات اللغوِیِّین و الفقهاء و الرواِیات هو الکراهة من الکشف فقط. و أمّا الکراهة من أصل وجود النقص فلا ِیدلّ علِیها ظاهر کلماتهم و إن لا تنافي وجودها أِیضاً.

قال بعض الفقهاء حفظه الله: «الروايات صريحة في كراهة إظهار نفس النقص»[١].

الدلِیل: الرواِیات

فمنها: الْعَيَّاشِيُّ[٢] فِي تَفْسِيرِهِ[٣] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ الْأَنْصَارِيِّ[٤] عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ[٥] قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام: «الْغِيبَةُ أَنْ‌ تَقُولَ‌ فِي‌ أَخِيكَ مَا[٦] قَدْ سَتَرَهُ‌ اللَّهُ عَلَيْهِ»[٧].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٨].

أقول: هذه الرواِیة مؤِیّدة للمدّعِی و لِیست دلِیلاً علِیه؛ فإنّها ظاهرة في کراهة کشف المستور.

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ[٩] عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ[١٠] عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ[١١] عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ[١٢] عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ[١٣] قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام عَنِ الْغِيبَةِ؟ قَالَ: «هُوَ أَنْ‌ تَقُولَ‌ لِأَخِيكَ

٢ . محمّد بن مسعود العيّاشي: إماميّ ثقة.

٣ . تفسير العيّاشي ‌١: ٢٧٥، ح ٢٧٠.

٤ . عبد الله ‌بن إبراهيم بن حمّاد الأنصاري: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٥ . عبد الله بن سنان مولى بني هاشم: إماميّ ثقة.

٦ . في تفسير العيّاشي: ما هو فيه ممّا قد ستره.

٧ . وسائل الشيعة ١٢: ٢٨٦، ح ٢٢. (هذه الرواية مرفوعة [لأنّ عبد الله بن حمّاد الأنصاريّ من أصحاب الإمام الکاظم علِیه السلام و العيّاشي عاش في الغيبة الصغري] و ضعيفة).

٨ . المواهب: ٥٧٨ .

٩ . الکليني: إماميّ ثقة

١٠ . الحسين بن محمّد بن عامر: إماميّ ثقة.

١١ . البصري: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً.

١٢ . إماميّ ثقة.

١٣ . العطّار: إماميّ ثقة.