کانَ النَّاطِقُ يُؤَدِّي عَنِ اللَّهِ عزّ و جلّ فَقَدْ عَبَدَ اللَّهَ وَ إِنْ کانَ النَّاطِقُ يُؤَدِّي عَنِ الشَّيْطَانِ فَقَدْ عَبَدَ الشَّيْطَانَ»[١].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٢].

أقول: لا دلالة فِیها علِی حرمة استماع الغناء.

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ[٣] عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ[٤] عَنْ أَبِيهِ[٥] عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ[٦] عَنْ عَنْبَسَةَ[٧] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: «إسْتِمَاعُ اللَّهْوِ وَ الْغِنَاءِ يُنْبِتُ النِّفَاقَ[٨] کمَا يُنْبِتُ الْمَاءُ الزَّرْعَ»[٩].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[١٠].

أقول: تدلّ الرواِیة علِی قبح استماع الغناء و بقرِینة سائر الرواِیات تدلّ علِی الحرمة و السند تام.

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ[١١] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى[١٢] عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ[١٣] عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ[١٤] قَالَ: «أَوْصَى إِسْحَاقُ بْنُ عُمَرَ[١٥] بِجَوَارٍ لَهُ مُغَنِّيَاتٍ أَنْ

١ . وسائل الشيعة ١٧: ٣١٧، ح ٥ (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود أحمد بن محمّد بن إبراهيم الأرمنيّ‌ في سندها و هو مهمل).

٢. الحدائق ١٨: ١٠٦- ١٠٧؛ مصباح الفقاهة ١: ٣٠٧؛ تفصيل الشريعة (المكاسب المحرّمة): ١٧٢ (الإستدلال) و ١٧٥ (الرواية).

٣ . الکليني: إماميّ ثقة.

٤ . عليّ بن إبراهيم بن هاشم: إماميّ ثقة.

٥ . إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٦ . الحسن بن محبوب السرّاد: إماميّ ثقة من أصحاب الأجماع.

٧ . عنبسة بن بجاد العابد: إماميّ ثقة.

٨. في الکافي ٦: ٤٣٤، ح ٢٣: اسْتِمَاعُ الْغِنَاءِ وَ اللَّهْوِ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْب.

٩. وسائل الشيعة ١٧: ٣١٦، ح ١ (الحقّ أنّ هذه الرواية مسندة و صحيحة).

١٠ . مستند الشيعة ١٤: ١٣٣؛ غاية الآمال ١: ١٠٩؛ تفصيل الشريعة (المكاسب المحرّمة): ١٧٢ - ١٧٣.

١١ . الکليني: إماميّ ثقة.

١٢ . العطّار: إماميّ ثقة.

١٣ . محمّد بن اسماعيل بن بزيع: إماميّ ثقة.

١٤ . إماميّ ثقة.

١٥ . في الكافي ‌٥:١٢٠، ح ٧ و تهذيب الأحكام ‌٦: ٣٥٧، ح ١٤٢ و: عِنْدَ وَفَاتِه‌. و في الإستبصار ‌٣: ٦١، ح ٤: إِسْحَاقُ بْنُ عُمَرَ أَوْصَى عِنْدَ وَفَاتِه.