الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٠٦ - التعریف السادس

وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ»[١] [٢].

ِیلاحظ علِیه: أنّ قوله «لاِیخالف الأوّل غالباً» مفهومه أنّ التعرِیف لِیس جامعاً للأفراد و مانعاً للأغِیار.

کلامنا في الرواِیة الاُولِی (رواِیة أبي ذر)

ِیستفاد من الرواِیة لزوم وجود الکراهة للإنسان المغتاب.

کلامنا في الرواِیة الثانِیة و الثالثة (رواِیة عبد الرحمن بن سِیابة و عبدالله بن سنان)

ِیستفاد من رواِیتِین لزوم قِید ما ستره الله علِیه.

کلامنا في الرواِیة الرابعة (رواِیة ِیحِیِی الأزرق)

إنّه ِیستفاد من الرواِیة أوّلاً: أنّ الغِیبة لا بدّ أن ِیکون خلف الرجل.

و ثانِیاً: کون ذکره بما هو فِیه.

و ثالثاً: کون ما ذکره لا ِیعرفه الناس؛ أي: کونه مستوراً.

کلامنا في الرواِیة الخامسة (رواِیة داود بن سرحان)

إنّه ِیستفاد من الرواِیة أوّلاً: أنّ الغِیبة فِیما کان ذکرك لأخِیك دون غِیره.

و ثانِیاً: کونه ممّا ستره الله علِیه ما لم ِیقم فِیه حد.

التعرِیف السادس

الغيبة ذكر العيب الذي ستره اللّه بحيث يكره صاحب العيب ظهوره[٣].

أقول: لا بدّ من إضافة قِید کون الذکر خلف الإنسان و الحقّ أنّ الأولِی تعرِیف الغِیبة بأن ِیذکر خلف الإنسان بما ِیسوؤه بإظهار عِیبه المستور و إن لم ِیقصد انتقاصه.

٢ . أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٧٢ - ٢٧٤ (التلخيص و التصرّف).

٣ . المواهب: ٥٧٨ .