الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٧٨ - الدلیل الثاني الروایات

تبِیِین الرواِیة

قال الشِیخ الأنصاريّ رحمه الله: «أكل الحسنات إمّا أن يكون على وجه الإحباط أو لاضمحلال ثوابها في جنب عقابه أو لأنّها تنقل الحسنات إلى المغتاب»[١].

و منها:[٢] جَامِعُ الْأَخْبَارِ[٣] عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ[٤] عَنِ النَّبِيِّ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم قَالَ: «يُؤْتَى بِأَحَدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُوقَفُ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَ يُدْفَعُ إِلَيْهِ كِتَابُهُ فَلَا يَرَى حَسَنَاتِهِ فَيَقُولُ إِلَهِي لَيْسَ هَذَا كِتَابِي فَإِنِّي لَا أَرَى فِيهَا طَاعَتِي فَقَالَ إِنَّ رَبَّكَ لَا يَضِلُّ وَ لَا يَنْسَى ذَهَبَ عَمَلُكَ بِاغْتِيَابِ النَّاسِ ثُمَّ يُؤْتَى بِآخَرَ وَ يُدْفَعُ إِلَيْهِ كِتَابُهُ فَيَرَى فِيهَا طَاعَاتٍ كَثِيرَةً فَيَقُولُ إِلَهِي مَا هَذَا كِتَابِي فَإِنِّي مَا عَمِلْتُ هَذِهِ الطَّاعَاتِ فَيَقُولُ إِنَّ‌ فُلَاناً اغْتَابَكَ‌ فَدُفِعَتْ‌ حَسَنَاتُهُ‌ إِلَِیکَ»[٥].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٦].

أقول: ِیصحّ التأِیِید بها؛ لضعفها سنداً.

و منها: رَوَى الشَّهِيدُ الثَّانِي الشَّيْخُ زَيْنُ الدِّينِ[٧] فِي رِسَالَةِ الْغِيبَةِ[٨] بِإِسْنَادِهِ عَنِ الشَّيْخِ الطُّوسِيِّ[٩] عَنِ الْمُفِيدِ[١٠] عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ[١١] عَنْ أَبِيهِ[١٢] عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ[١٣] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ

٢ . محمّد بن محمّد بن حيدر الشعيري: إماميّ ثقة.

٣ . جامع الأخبار: ١٤٧.

٤ . مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٥ . مستدرك الوسائل ٩: ١٢١، ح ١٠٤١٨. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٦ . كتاب المكاسب (ط.ق) ١: ١٥٨ - ١٥٩.

٧ . إماميّ ثقة.

٨ . كشف الريبة: ٨٥ .

٩ . محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي: إماميّ ثقة.

١٠ . محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد: إماميّ ثقة.

١١ . إماميّ ثقة.

١٢ . محمّد بن قولويه: إماميّ ثقة.

١٣ . القمّي: إماميّ ثقة.