الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٤٦٧ - الدلیل الأوّل الروایات

الجواز.

و منها:[١] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى[٢] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ[٣] عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ[٤] عَنْ أَبَانٍ[٥] عَنْ رَجُلٍ لَا نَعْلَمُهُ إِلَّا يَحْيَى الْأَزْرَقَ[٦] قَالَ: قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ[٧] علِیه السلام‌: «مَنْ ذَكَرَ رَجُلاً مِنْ خَلْفِهِ بِمَا هُوَ فِيهِ مِمَّا عَرَفَهُ النَّاسُ لَمْ يَغْتَبْهُ وَ مَنْ ذَكَرَهُ مِنْ خَلْفِهِ بِمَا هُوَ فِيهِ مِمَّا لَا يَعْرِفُهُ النَّاسُ اغْتَابَهُ وَ مَنْ ذَكَرَهُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَهُ»[٨].

إستدلّ بها بعض الفقهاء علِی الجواز[٩] [١٠].

أقول: الرواِیة تامّة سنداً و دلالةً، حِیث تدلّ علِی أنّ ذکر الشخص بصفات معروفة عند الناس لم تکن غِیبةً. و بذلك ِیعلم أنّ خروج المورد تخصّصاً، لا تخصِیصاً.

و منها:[١١] عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ[١٢] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى[١٣] عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ[١٤] عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَيَابَةَ[١٥] قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام يَقُولُ‌: «الْغِيبَةُ أَنْ‌ تَقُولَ‌ فِي‌ أَخِيكَ مَا

٢ . العطّار: إماميّ ثقة.

٣ . أحمد بن محمّد بن عيسي الأشعري: إماميّ ثقة.

٤ . القصباني: إماميّ ثقة.

٥ . أبان بن عثمان الأحمر: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

٦ . يحيي بن عبد الرحمن الأزرق: إماميّ ثقة.

٧ . الإمام الکاظم علِیه السلام.

٨ . وسائل الشيعة ‌١٢: ٢٨٩، ح ٣. (هذه الرواية مسندة و صحيحة).

٩. جواز ذکر الشخص بعيبه.

١٠ . مستند الشيعة ١٤: ١٦٦ (الرواية) - ١٦٧ (الاستدلال).

١١ . محمّد بن يعقوب الکليني: إماميّ ثقة.

١٢ . القمّي: إماميّ ثقة.

١٣ . محمّد بن عيسي بن عبيد: إماميّ ثقة.

١٤ . إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

١٥ . الکوفي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.