الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٧٥ - الدلیل الثاني الروایات

البراءة منها، أو غير ذلك ممّا يخرج عن ظاهره الذي لا يمكن الالتزام به»[١].

و منها: عَنْ أَنَسٍ[٢] قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم فَذَكَرَ الرِّبَا وَ عَظَّمَ شَأْنَهُ فَقَالَ: «إِنَّ الدِّرْهَمَ يُصِيبُهُ الرَّجُلُ مِنَ الرِّبَا أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ فِي الْخَطِيئَةِ مِنْ سِتٍّ وَ ثَلَاثِينَ زَنْيَةً يَزْنِيهَا الرَّجُلُ وَ إِنَّ أَرْبَى الرِّبَا عِرْضُ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ»[٣].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٤].

أقول: ِیصحّ التأِیِید بها؛ لضعفها سنداً.

إشکال في الاستدلال بالرواِیة

هذا أجنبيّ عن الغيبة؛ لظهوره في تعرّض عرض المؤمن و هتك عرضه خارجاً لا التكلّم بعيوبه‌[٥].

ِیلاحظ علِیه: أنّ التعرّض لعرض المؤمن و هتك عرضه خارجاً ِیشمل التکلّم بعِیوبه خلفه؛ فلا إشکال من حِیث الدلالة و إن بقِی الإشکال سنداً.

و منها: عَنِ النَّبِيِّ صلِّی الله علِیه و آله و سلّم أَنَّهُ قَالَ: «مَنِ‌ اغْتَابَ‌ مُسْلِماً أَوْ مُسْلِمَةً لَمْ‌ يَقْبَلِ‌ اللَّهُ‌- تَعَالَى- صَلَاتَهُ وَ لَا صِيَامَهُ أَرْبَعِينَ يَوْماً وَ لَيْلَةً إِلَّا أَنْ يَغْفِرَ لَهُ صَاحِبُهُ»[٦].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٧].

أقول: الرواِیة ضعِیفة سنداً و دلالةً؛ فلا ِیصحّ الاستدلال بها؛ نعم ِیصحّ التأِیِید.

إشکال في الاستدلال بالرواِیة

عدم قبول الصلاة و الصيام لا يدلّ على حرمة الغيبة‌[٨].

٢ . أنس بن مالک بن النضر: صحابيّ كتم شهادته بحديث الغدير.

٣ . بحار الأنوار ‌٧٢: ٢٢٢. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٤ . كتاب المكاسب (ط.ق) ١: ١٥٨.

٥ . حاشية المكاسب (الإيرواني) ١: ٣٢.

٦ . مستدرك الوسائل ٩: ١٢٢، ح ١٠٤٢٢. (هذه الرواية مرفوعة و ضعيفة).

٧ . كتاب المكاسب (ط.ق) ١: ١٥٨.

٨ . حاشية المكاسب (الإيرواني) ١: ٣٢.