بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ٤٠٨ - حكم فاقد الأذن خلقة في الهدي

ما ورد في مناسكي المحقق النائيني والسيد الحكيم (قُدّس سرُّهما) [١] من تسميته بالصماء فيبدو أنه غلط مطبعي، فإن الصماء هي التي لا تسمع، لا التي ليس لها أذن خارجية، ومورد الكلام هنا هو الثاني.

ومهما يكن فإن الذي نص عليه عدد من اللغويين هو إطلاق الصمعاء على التي لها أذن صغيرة لا التي ليس لها أذن أصلاً، قال القاسم بن سلام [٢] : (الصمعاء هي الصغيرة الأذن). وقال الأزهري [٣] : (الصمعاء: الشاة اللطيفة الأذن التي لصق أذناها بالرأس). وقال ابن سيده [٤] : (الصمعاء من المعز التي أذنها بين السكاء والأذناء كآذان الظباء).

ونص المطرزي [٥] على أن (السكاء) هي التي لا أذن لها خلقة، ومثله ما ورد في كلمات بعض فقهاء الجمهور كالسرخسي [٦] ، ولكن يظهر من الخليل والجوهري وابن فارس [٧] أن السكاء إنما هي صغيرة الأذن، لا ما لا أذن لها أصلاً، وذكر ابن دريد [٨] أن السكاء هي المصلومة الأذنين، وظاهره إرادة ما قطعت أذناها، لا ما لا أذن لها خلقة.

وكيف ما كان فقد ذهب العلامة والشهيد الأول والسيد صاحب المدارك (قدّس الله أسرارهم) [٩] إلى الاجتزاء بفاقدة الأذن في الهدي، بل ادعى الأخير قطع الأصحاب بذلك.

[١] دليل الناسك ص:٣٧٦. منهاج الناسكين ص:١٠٩.

[٢] غريب الحديث ج:٤ ص:٢٢٦.

[٣] تهذيب اللغة ج:٢ ص:٣٨.

[٤] المحكم والمحيط الأعظم ج:١ ص:٤٥٩. المخصص ج:٢ ص:١٩٦.

[٥] المغرب في ترتيب المعرب ص:٢٣٠.

[٦] المبسوط ج:١٢ ص:١٧.

[٧] العين ج:٢ ص:٧٣. الصحاح ج:٤ ص:١٥٩٠. معجم مقاييس اللغة ج:٣ ص:٥٨.

[٨] جمهرة اللغة ج:٢ ص:١٠٤٨.

[٩] تذكرة الفقهاء ج:٨ ص:٢٦٤. تحرير الأحكام الشرعية على مذهب الإمامية ج:١ ص:٦٢٤ـ٦٢٥. الدروس الشرعية في فقه الإمامية ج:١ ص:٤٣٧. مدارك الأحكام في شرح شرائع الإسلام ج:٨ ص:٣٣.