٤٩٥. الإمام الحسن عليه السلام‌- في مَجلِسِ مُعاوِيَةَ-: أنَا ابنُ خِيرَةِ الإِماءِ وسَيِّدَةِ النِّساءِ، غَذّانا رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله بِعِلمِ اللَّهِ تَبارَكَ وتَعالى‌، فَعَلَّمَنا تَأويلَ القُرآنِ، ومُشكِلاتِ الأَحكامِ، لَنَا العِزَّةُ الغَلباءُ وَالكَلِمَةُ العَلياءُ، وَالفَخرُ وَالسَّناءُ.[٩٤٨]

٤٩٦. الإمام الباقر عليه السلام: ما يَستَطيعُ أحَدٌ أن يَدَّعِيَ أنَّ عِندَهُ جَميعَ القُرآنِ كُلَّهُ ظاهِرَهُ وباطِنَهُ غَيرَ الأَوصِياءِ.[٩٤٩]

٤٩٧. عنه عليه السلام: مَا ادَّعى‌ أحَدٌ مِنَ النّاسِ أنَّهُ جَمَعَ القُرآنَ كُلَّهُ كَما انزِلَ إلّاكَذّابٌ، وما جَمَعَهُ وحَفِظَهُ كَما نَزَّلَهُ اللَّهُ تَعالى‌ إلّاعَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ عليه السلام وَالأَئِمَّةُ عليهم السلام مِن بَعدِهِ.[٩٥٠]

٤٩٨. تفسير العيّاشي عن الفضيل بن يسار: سَأَلتُ أبا جَعفَرٍ عليه السلام عَن هذِهِ الرِّوايَةِ: «ما فِي القُرآنِ آيَةٌ إلّاولَها ظَهرٌ وبَطنٌ، وما فيهِ حَرفٌ إلّاولَهُ حَدٌّ، ولِكُلِّ حَدٍّ مُطَّلَعٌ»، ما يَعني بِقَولِهِ: لَها ظَهرٌ وبَطنٌ؟

قالَ: ظَهرُهُ وبَطنُهُ تَأويلُهُ، مِنهُ ما مَضى‌ ومِنهُ ما لَم يَكُن بَعدُ، يَجري كَما تَجرِي الشَّمسُ وَالقَمَرُ، كُلَّما جاءَ مِنهُ شَي‌ءٌ وَقَعَ، قالَ اللَّهُ تَعالى‌: «وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ»[٩٥١]، نَحنُ نَعلَمُهُ.[٩٥٢]

٤٩٩. الكافي عن أبي الصّباح: وَاللَّهِ، لَقَد قالَ لي جَعفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ عليه السلام: إنَّ اللَّهَ عَلَّمَ نَبِيَّهُ‌

[٩٤٨]. الاحتجاج: ج ٢ ص ٤٧ ح ١٥١، بحار الأنوار: ج ٤٤ ص ٩٤ ح ٨.

[٩٤٩]. الكافي: ج ١ ص ٢٢٨ ح ٢، بصائر الدرجات: ص ١٩٣ ح ١ كلاهما عن جابر، بحار الأنوار: ج ٩٢ ص ٨٨ ح ٢٦.

[٩٥٠]. الكافي: ج ١ ص ٢٢٨ ح ١، بصائر الدرجات: ص ١٩٣ ح ٢، تأويل الآيات الظاهرة: ج ١ ص ٢٣٩ ح ٢٠ كلّها عن جابر، بحار الأنوار: ج ٩٢ ص ٨٨ ح ٢٧.

[٩٥١]. آل عمران: ٧.

[٩٥٢]. تفسير العيّاشي: ج ١ ص ١١ ح ٥، بصائر الدرجات: ص ٢٠٣ ح ٢ و ص ١٩٦ ح ٧، بحار الأنوار: ج ٩٢ ص ٩٤ ح ٤٧.