٦. تفسير الطبريّ عن أبي هريرة عن امّ سلمة: جاءَت فاطِمَةُ عليها السلام إلى‌ رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله بِبُرمَةٍ[٣٨] لَها قَد صَنَعَت فيها عَصيدَةً تُحِلُّها[٣٩] عَلى‌ طَبَقٍ، فَوَضَعَتهُ بَينَ يَدَيهِ، فَقالَ: أينَ ابنُ عَمِّكِ وابناكِ؟ فَقالَت: فِي البَيتِ، فَقالَ: ادعيهِم. فَجاءَت إلى‌ عَلِيٍّ عليه السلام، فَقالَت:

أجِبِ النَّبِيَّ صلى الله عليه و آله أنتَ وَابناكَ.

قالَت امُّ سَلَمَةَ: فَلَمّا رَآهُم مُقبِلينَ مَدَّ يَدَهُ إلى‌ كِساءٍ كانَ عَلَى المَنامَةِ، فَمَدَّهُ وبَسَطَهُ وأجلَسَهُم عَلَيهِ، ثُمَّ أخَذَ بِأَطرافِ الكِساءِ الأَربَعَةِ بِشِمالِهِ، فَضَمَّهُ فَوقَ رُؤوسِهِم وأومَأَ بِيَدِهِ الُيمنى‌ إلى‌ رَبِّهِ، فَقالَ:

هؤُلاءِ أهلُ البَيتِ، فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهيراً.[٤٠]

٧. تفسير الطبريّ عن حكيم بن سعد: ذَكَرنا عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام عِندَ امِّ سَلَمَةَ، قالَت: فيهِ نَزَلَت: «إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً».

قالَت امُّ سَلَمَةَ: جاءَ النَّبيُّ صلى الله عليه و آله إلى‌ بَيتي، فَقالَ: لا تَأذَني لِأَحَدٍ. فَجاءَت فاطِمَةُ عليها السلام، فَلَم أستَطِع أن أحجُبَها عن أبيها، ثُمَّ جاءَ الحَسَنُ عليه السلام، فَلَم أستَطِع أن أمنَعَهُ أن يَدخُلَ عَلى‌ جَدِّهِ وامِّهِ، وجاءَ الحُسَينُ عليه السلام، فَلَم أستَطِع أن أحجُبَهُ.

فَاجتَمَعوا حَولَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله عَلى‌ بِساطٍ، فَجَلَّلَهُم نَبِيُّ اللَّهِ بِكِساءٍ كانَ عَلَيهِ، ثُمَّ قالَ:

«هؤُلاءِ أهلُ بَيتي، فَأَذهِب عَنهُمُ الرِّجسَ وطَهِّرهُم تَطهيراً»، فَنَزَلَت هذِهِ الآيَةُ حينَ اجتَمَعوا عَلَى البِساطِ.

[٣٨]. البرمة: القِدر مطلقًا، وهي في الأصل المتّخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن( النهاية: ج ١ ص ١٢١« برم»).

[٣٩]. كذا في النسخة المطبوعة، والظاهر أنَّ الأصحّ« تحملها».

[٤٠]. تفسير الطبري: ج ١٢ الجزء ٢٢ ص ٧، تفسير ابن كثير: ج ٦ ص ٤٠٩، شواهد التنزيل: ج ٢ ص ١٠٤ ح ٧٣٤، ذخائر العقبى: ص ٥٧ نحوه؛ بحار الأنوار: ج ٣٥ ص ٢٢٨ نقلًا عن أبي نعيم.