تَعَجَّبَ قَلَبَها، وإذا تَحَدَّثَ اتَّصَلَ بِها، يَضرِبُ بِراحَتِهِ الُيمنى‌ باطِنَ إبهامِهِ اليُسرى‌، وإذا غَضِبَ أعرَضَ وأشاحَ‌[١٣٤١]، وإذا فَرِحَ غَضَّ طَرفَهُ. جُلُّ ضِحكِهِ التَّبَسُّمُ، ويَفتَرُّ عَن مِثلِ حَبِّ الغَمامِ‌[١٣٤٢].[١٣٤٣]

٧٩٤. الإمام الحسين عليه السلام: سَأَلتُ أبي عليه السلام عَن ... مَجلِسِهِ [أي رَسولِ اللَّهِ صلى الله عليه و آله‌] فَقالَ:

كانَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله لا يَجلِسُ ولا يَقومُ إلّاعَلى‌ ذِكرٍ، ولا يوطِنُ الأَماكِنَ، ويَنهى‌ عَن إيطانِها، وإذَا انتَهى‌ إلى‌ قَومٍ جَلَسَ حَيثُ يَنتَهي بِهِ الَمجلِسُ ويَأمُرُ بِذلِكَ، يُعطي كُلَّ جُلَسائِهِ نَصيبَهُ، لا يَحسَبُ جَليسُهُ أنَّ أحَداً أكرَمُ عَلَيهِ (مِنهُ)، مَن جالَسَهُ أو قاوَمَهُ في حاجَةٍ صابَرَهُ حَتّى‌ يَكونَ هُوَ المُنصَرِفَ، ومَن سَأَلَهُ حاجَةً لَم يَرُدَّهُ إلّابِها أو بِمَيسورٍ مِنَ القَولِ، قَد وَسِعَ النّاسَ مِنهُ بَسطُهُ وخُلُقُهُ، فَصارَ لَهُم أباً وصاروا عِندَهُ فِي الحَقِّ سَواءً، مَجلِسُهُ مَجلِسُ حِلمٍ وحَياءٍ وصَبرٍ وأمانَةٍ، لا تُرفَعُ فيهِ الأَصواتُ، ولا تُؤبَنُ فيهِ الحُرَمُ‌[١٣٤٤]، ولا تُنثى‌ فَلَتاتُهُ‌[١٣٤٥]، مُتعادِلينَ يَتَفاضَلونَ فيهِ بِالتَّقوى‌، مُتَواضِعينَ، يُوَقِّرونَ فيهِ الكَبيرَ، ويَرحَمونَ فيهِ الصَّغيرَ، ويُؤثِرونَ ذَا الحاجَةِ، ويَحفَظونَ الغَريبَ.

[١٣٤١]. أشاح: جَدَّ في الإعراض( لسان العرب: ج ٢ ص ٥٠١« شيح»).

[١٣٤٢]. حبّ الغمام: البَرَد، شُبّه به ثغرُه صلى الله عليه و آله في بياضه وصفائه وبرده( لسان العرب: ج ١ ص ٢٩٣« حبب»).

[١٣٤٣]. دلائل النبوّة للبيهقي: ج ١ ص ٢٨٦، الشمائل المحمّدية: ص ١٠٩ ح ٢٢٦، المعجم الكبير: ج ٢٢ ص ١٥٥ و ١٥٦ ح ٤١٤ كلاهما نحوه وكلّها عن ابنٍ لابن أبي هالة التميمي، كنز العمّال: ج ٧ ص ١٦٤ ح ١٨٥٣٥؛ عيون أخبار الرضا عليه السلام: ج ١ ص ٣١٧ ح ١، معاني الأخبار: ص ٨١ ح ١ كلاهما عن إسماعيل بن محمّد بن إسحاق عن الإمام الرضا عن آبائه عنه عليهم السلام نحوه، بحار الأنوار: ج ١٦ ص ١٤٩ ح ٤.

[١٣٤٤]. لا تؤبّن فيه الحُرَم: أي لا يُذْكَرنَ بقبيح، كان يصان مجلسه عن رَفث القول( النهاية: ج ١ ص ١٧« أبن»).

[١٣٤٥]. لا تنثى فلتاته: أي لاتُشاع ولاتُذاع، ولايُتحدّث بتلك الفلتات( لسان العرب: ج ١٥ ص ٣٠٤« نثا»).