فَهِيَ ميتَةٌ جاهِلِيَّةٌ، فَإِن جَهِلَهُ وعاداهُ فَهُوَ مُشرِكٌ، وإن جَهِلَهُ ولَم يُعادِهِ ولَم يُوالِ لَهُ عَدُوّاً، فَهُوَ جاهِلٌ ولَيسَ بِمُشرِكٍ».[٣٦٨]

١٧٨. الإمام عليّ عليه السلام: مَن ماتَ ولَيسَ لَهُ إمامٌ ماتَ ميتَةً جاهِلِيَّةً، إذا كانَ الإِمامُ عَدلًا بَرّاً تَقِيّاً.[٣٦٩]

١٧٩. عنه عليه السلام‌- في صِفَةِ الضّالِّ-: هُوَ في مُهلَةٍ مِنَ اللَّهِ، يَهوي مَعَ الغافِلينَ، ويَغدو مَعَ المُذنِبينَ، بِلا سَبيلٍ قاصِدٍ[٣٧٠] ولا إمامٍ قائِدٍ.[٣٧١]

١٨٠. الإمام الباقر عليه السلام: مَن ماتَ ولَيسَ لَهُ إمامٌ ماتَ ميتَةً جاهِلِيَّةً، ولا يُعذَرُ النّاسُ حَتّى‌ يَعرِفوا إمامَهُم.[٣٧٢]

١٨١. عنه عليه السلام: كُلُّ مَن دانَ اللَّهَ عز و جل بِعِبادَةٍ يُجهِدُ فيها نَفسَهُ ولا إمامَ لَهُ مِنَ اللَّهِ، فَسَعيُهُ غَيرُ مَقبولٍ، وهُوَ ضالٌّ مُتَحَيِّرٌ، وَاللَّهُ شانِئٌ‌[٣٧٣] لِأَعمالِهِ.[٣٧٤]

١٨٢. عنه عليه السلام: مَن ماتَ ولَيسَ لَهُ إمامٌ فَمَوتُهُ ميتَةٌ جاهِلِيَّةٌ، ولا يُعذَرُ النّاسُ حَتّى‌ يَعرِفوا إمامَهُم، ومَن ماتَ وهُوَ عارِفٌ لِإِمامِهِ، لا يَضُرُّهُ تَقَدَّمَ هذَا الأَمرَ أو تَأَخَّرَهُ، ومَن‌

[٣٦٨]. كمال الدين: ص ٤١٣ ح ١٥، بحار الأنوار: ج ٢٣ ص ٨٨ ح ٣١.

[٣٦٩]. مسند زيد: ص ٣٦١ عن الإمام زين العابدين عن أبيه عليهما السلام.

[٣٧٠]. قاصِد: أي طريق معتدل( النهاية: ج ٤ ص ٦٨« قصد»).

[٣٧١]. نهج البلاغة: الخطبة ١٥٣، غرر الحكم: ج ٦ ص ٢١٠ ح ١٠٠٥٥، عيون الحكم والمواعظ: ص ٥١٣ ح ٩٣٤٥.

[٣٧٢]. كمال الدين: ص ٤١٢ ح ١٠ عن الفضيل بن يسار، الإمامة والتبصرة: ص ٢٢٠ ح ٧٠ عن أبي بكر الحضرمي عن الإمام الصادق عليه السلام وليس فيه ذيله« ولايعذر الناس...»، بحار الأنوار: ج ٢٣ ص ٨٨ ح ٣٣.

[٣٧٣]. شَنِئْتُهُ: أبغضتُه، والفاعلُ شانئ( المصباح المنير: ص ٣٢٤« شنأ»).

[٣٧٤]. الكافي: ج ١ ص ١٨٣ ح ٨ و ص ٣٧٥ ح ٢، الغيبة للنعماني: ص ١٢٨ ح ٢، المحاسن: ج ١ ص ١٧٦ ح ٢٧٤ نحوه وكلّها عن محمّد بن مسلم الثقفي، بحار الأنوار: ج ٢٣ ص ٨٦ ح ٢٩.