٦٢٧. تفسير الثعلبي: رَأَيتُ في الكُتُبِ أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله لَمّا أرادَ الهِجرَةَ خَلَّفَ عَلِيَّ بنَ أبي طالِبٍ عليه السلام بِمَكَّةَ لِقَضاءِ دُيونِهِ ورَدِّ الوَدائِعِ الَّتي كانَت عِندَهُ، فَأمَرَهُ لَيلَةَ خَرَجَ إلَى الغارِ- وقَد أحاطَ المُشرِكونَ بِالدّارِ- أن يَنامَ عَلى‌ فِراشِهِ صلى الله عليه و آله، وقالَ لَهُ: اتَّشِح بِبُردِيَ الحَضرَمِيِّ الأَخضَرِ ونَم عَلى‌ فِراشي، فَإِنَّهُ لا يَخلُصُ إلَيكَ مِنهُم مَكروهٌ إن شاءَ اللَّهُ فَفَعَلَ ذلِكَ عَلِيٌّ، فَأَوحَى اللَّهُ تَعالى‌ إلى‌ جَبرَئيلَ وميكائيلَ عليهما السلام: إنّي قَد آخَيتُ بَينَكُما، وجَعَلتُ عُمُرَ أحَدِكُما أطوَلَ مِن عُمُرِ الآخَرِ، فَأَيُّكُما يُؤثِرُ صاحِبَهُ بِالبَقاءِ وَالحَياةِ؟

فَاختارَ كِلاهُمَا الحَياةَ، فَأَوحَى اللَّهُ تَعالى‌ إلَيهِما: أفَلا كُنتُما مِثلَ عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ؟! آخَيتُ بَينَهُ وبَينَ مُحَمَّدٍ، فَباتَ عَلى‌ فِراشِهِ يَفديهِ نَفسَهُ ويُؤثِرُهُ بِالحَياةِ؟! اهبِطا إلَى الأَرضِ فَاحفَظاهُ مِن عَدُوِّهِ. فَنَزَلا، فَكانَ جَبرَئيلُ عِندَ رَأسِ عَلِيٍّ، وميكائيلُ عِندَ رِجلَيهِ، وجَبرَئيلُ يُنادي: بَخٍ بَخٍ! مَن مِثلُكَ يَا بنَ أبي طالِبٍ فَنادى‌[١١١٩] اللَّهُ عز و جل المَلائِكَةَ؟!

وَأنزَلَ اللَّهُ عز و جل عَلى‌ رَسولِهِ صلى الله عليه و آله وهُوَ مُتَوَجِّهٌ إلَى المَدينَةِ- في شَأنِ عَلِيٍّ-: «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ»[١١٢٠].[١١٢١]

[١١١٩]. كذا، والظاهر أنّها تصحيف من النسّاخ أو خطأ مطبعى، وفي سائر المصادر:« يباهي».

[١١٢٠]. البقرة: ٢٠٧.

[١١٢١]. تفسير الثعلبي: ج ٢ ص ١٢٥ ح ١٠٣، اسد الغابة: ج ٤ ص ٩٨ الرقم ٣٧٨٩، شواهد التنزيل: ج ١ ص ١٢٣ ح ١٣٣ عن أبي سعيد الخدري وكلاهما نحوه؛ العمدة: ص ٢٣٩ ح ٣٦٧، تنبيه الخواطر: ج ١ ص ١٧٣، تأويل الآيات الظاهرة: ج ١ ص ٨٩ ح ٧٦ والثلاثة الأخيرة نحوه، بحار الأنوار: ج ١٩ ص ٨٦ ح ٣٧.