كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٣٠٠ - الخامس المروءة

ردّها إن لم يكن من أهلها، كأن يكون صنائع آبائه أو عشيرته.

[الخامس: المروءة]

الخامس: المروءة بالهمزة، و يجوز تشديد الواو، و هي الإنسانيّة كما في الصحاح [١] أو الرجوليّة، و المراد بهما الكمال فيهما كما في العين [٢] و المحيط [٣].

و في الاصطلاح هيئة نفسانيّة يحمل الإنسان على الوقوف عند محاسن الأخلاق و جميل العادات.

فمن يرتكب ما لا يليق بأمثاله من المباحات بحيث يستسخر به و يهزأ منه [٤] كالفقيه يلبس القبا و هو بفتح القاف، قيل: و يضمّ [٥]، قيل: كأنّه مشتقّ من قبا الحرف يقبوه إذا جمعه و ضمّه [٦] لأنّه تجمع أطرافه و تضمّ، و قيل: إنّه فارسيّ معرّب [٧] و القلنسوة، و يأكل و يبول في الأسواق غالباً و لا يبالي به، أمّا الواقع منه نادراً و للضرورة و الواقع من السوقي فلا ينفي المروءة فإنّها يختلف بالأشخاص كما يختلف بالأمكنة و الأزمنة. و قوله: أو يكبّ معطوف على «يرتكب» أي و من يكبّ على اللعب بالحَمام و نحوه و أشباه ذلك من الإفراط في المزاح و الحكايات المضحكة و نحو ذلك تردّ شهادته.

و إنّما اشترطت المروءة في القبول لأنّ ذلك أي ارتكاب شيء ممّا ذكر يدلّ على ضعف في عقله فربّما لا يحسن تحمّل الشهادة و لا يكتنه كنه المشهود به، و ربّما يجوز الكذب في الشهادة أو قلّة مبالاة فيه فربّما لا يبالي بالكذب و كلّ ذلك يسقط الثقة بقوله.

[١] الصحاح: ج ١ ص ٧٢ (مادّة مرأ).

[٢] العين: ج ٨ ص ٢٩٩ (مادّة مرأ).

[٣] القاموس المحيط: ج ١ ص ٢٨ (مادّة مرؤ).

[٤] في القواعد: و يهزأ به.

[٥] المصباح المنير: ج ٢ ص ٤٨٩ (مادّة قباء).

[٦] لسان العرب: ج ١٥ ص ١٦٩ (مادّة قبا).

[٧] لم نعثر عليه.