كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٤١٣ - الفصل الأوّل الموجب

و لا حدّ عليه مع النوم لاستحالة تكليف الغافل فلو استدخلت ذكره و هو نائم، أو وجد منه الزنا حال نومه فلا حدّ.

و لو زنى السكران حُدّ إن سكر متعمّداً وفاقاً للشيخين [١] و بني زهرة [٢] و إدريس [٣] و سعيد [٤] و سلّار [٥] فإنّ المعصية لا تتسبّب للرخصة، و في التحرير: أنّه لا حدّ عليه [٦].

و لو زنى المجنون لم يُحدّ على الأصحّ وفاقاً للمفيد في العويص [٧] و سلّار [٨] و ابن إدريس [٩] و المحقّق في النكت [١٠] لعموم رفع القلم عنه، و خصوص خبر الأصبغ أنّ عمر اتي بخمسة اخذوا في الزنا، فعزّر عليّ (عليه السلام) أحدَهم و قال: إنّه مجنون مغلوب على عقله [١١]. و قوله (عليه السلام) في خبر حمّاد بن عيسى: لا حدّ على المجنون حتّى يفيق، و لا على الصبيّ حتّى يدرك، و لا على النائم حتّى يستيقظ [١٢].

و خلافاً للصدوق [١٣] و الشيخين [١٤] و القاضي [١٥] و ابن سعيد [١٦] لقول الصادق (عليه السلام) في خبر ابن تغلب: إذا زنى المجنون أو المعتوه جلد الحدّ، فإن كان محصناً رجم، قلت و ما الفرق بين المجنون و المجنونة و المعتوه و المعتوهة؟ فقال: المرأة إنّما تؤتى و الرجل يأتي و إنّما يأتي إذا عقل كيف يأتي اللذّة، و إنّ المرأة إنّما

[١] المقنعة: ص ٧٨٣، النهاية: ج ٣ ص ٢٩٤.

[٢] الغنية: ص ٤٢٤.

[٣] السرائر: ج ٣ ص ٤٤٧.

[٤] الجامع للشرائع: ص ٥٥٢.

[٥] المراسم: ص ٢٥٤.

[٦] تحرير الأحكام: ج ٥ ص ٣١٣.

[٧] مسائل العويص (مصنّفات الشيخ المفيد): ج ٦ ص ٤٥ المسألة ٤٨.

[٨] المراسم: ص ٢٥٢.

[٩] السرائر: ج ٣ ص ٤٤٤.

[١٠] النكت بهامش النهاية: ج ٣ ص ٢٩١.

[١١] وسائل الشيعة: ج ١٨ ص ٣٥٠ ب ١ من أبواب حدّ الزنا ح ١٦.

[١٢] وسائل الشيعة: ج ١٨ ص ٣١٦ ب ٨ من أبواب مقدّمات الحدود ح ١.

[١٣] المقنع: ص ٤٣٦.

[١٤] النهاية: ج ٣ ص ٢٩٠، المقنعة: ص ٧٧٩.

[١٥] المهذّب: ج ٢ ص ٥٢١.

[١٦] الجامع للشرائع: ص ٥٥٢.