كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ١١١ - الفصل الأوّل في الحلف

يشاء، و ليس لخلقه أن يقسموا إلّا به [١]. و قول الصادق (عليه السلام) في صحيح الحلبي: لا أرى أن يحلف الرجل إلّا باللّٰه [٢]. و قول النبيّ صلى الله عليه و آله في خبر أبي حمزة: لا تحلفوا إلّا باللّٰه [٣]. و قوله صلى الله عليه و آله في بعض الأخبار: من حلف بغير اللّٰه فقد أشرك [٤]. و في بعضها: فقد كفر باللّٰه [٥].

قال في المبسوط: و قيل في قوله: «فقد أشرك» تأويلان: أحدهما: الشرك الحقيقيّ، و هو أنّ يعتقد تعظيم ما يحلف به و يعتقده لازماً كاليمين باللّٰه، فمن اعتقد هذا فقد كفر. و التأويل الثاني: لا يكفر به، و هو أن يشارك في اليمين فيحلف بغير اللّٰه كما يحلف باللّٰه. و قوله: «فقد كفر» لا تأويل له غير الكفر الحقيقيّ، و هو أن يعتقد تعظيم ما يحلف به كما يعتقده في اللّٰه تعالى ذكره [٦] انتهى. و في المبسوط: أنّ الحلف بغيره تعالى مكروه [٧].

و قال أبو عليّ: و لا بأس أن يحلف الإنسان بما عظّم اللّٰه من الحقوق، لأنّ ذلك من حقوق اللّٰه عزَّ و جلَّ، كقوله: «و حقّ رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و حقّ القرآن». ثمّ ذكر نهي النبيّ صلى الله عليه و آله عن الحلف بغير اللّٰه و بالآباء، و احتمل أن يكون ذلك لاشتراك آبائهم [٨].

و قطع الشهيد بالتحريم في الدعوى و تردّد في غيرها، من الخبر، و الحمل على الكراهية [٩].

فإن رأى الحاكم إحلاف الذمّي بما يقتضيه دينه من التوراة و الإنجيل و موسى و عيسى و نحو ذلك أردع عن الكذب جاز كما في

[١] وسائل الشيعة: ج ١٦ ص ١٦٠ ب ٣٠ من أبواب الأيمان ح ٣.

[٢] وسائل الشيعة: ج ١٦ ص ١٦٠ ب ٣٠ من أبواب الأيمان ح ٤.

[٣] مستدرك الوسائل: ج ١٦ ص ٦٥ ب ٢٤ من أبواب كتاب الأيمان ح ٦، نقلًا عن نوادر أحمد بن محمّد بن عيسىٰ.

[٤] سنن أبي داود: ج ٣ ص ٢٢٣ ح ٣٢٥١.

[٥] جامع الاصول: ج ١٢ ص ٢٩٣ ح ٩٢٣٨.

[٦] المبسوط: ج ٦ ص ١٩٢.

[٧] المبسوط: ج ٦ ص ١٩١.

[٨] نقله عنه في مختلف الشيعة: ج ٨ ص ١٤٢.

[٩] الدروس الشرعيّة: ج ٢ ص ٩٦ درس ١٤٠.