كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٦٤٣ - المطلب الثاني الحدّ

فإذا قطع بدئ باليد اليمنى كما في المبسوط [١] لأنّها أدخل في المحاربة، و لما ورد من الابتداء بما بدأ اللّٰه به ثمّ تحسم إن لم يرد قتله ثمّ تقطع رجله اليسرى ثمّ تحسم، و ليس الحسم فرضاً للأصل كما في السرقة.

و قال في المبسوط: و يوالي بين القطعين و لا يؤخّر ذلك، لأنّه حدّ، فلا يفرق في وقتين كحدّ الزنا [٢].

و لو فقد أحد العضوين اقتصر على الموجود خاصّةً لانتفاء المحلّ، و أصل عدم الانتقال إلى غيره، مع المخالفة لمنطوق النصوص من القطع من خلاف، و كونهما هنا بمنزلة عضو واحد، فإذا فقد بعض منه لم يجب إلّا قطع الباقي.

فإن فقدا انتقل إلى غيرهما كما في المبسوط [٣] لعموم النصّ لليدين و الرجلين و تحقّق المخالفة في القطع. و يحتمل السقوط، للإجماع على إرادة اليد اليمنى و الرجل اليسرى من النصوص، و أصل عدم الانتقال و اندراء الحدّ بالشبهة، و لذا نسب في التحرير الانتقال إلى الشيخ [٤].

و يصلب المحارب حيّاً و يترك حتّى يموت على التخيير، و مقتولًا على الآخر و هو ظاهر.

و لا يترك على خشبته أكثر من ثلاثة أيّام بالإجماع كما في الخلاف [٥] و لقوله (عليه السلام) في خبر السكوني: لا تدعوا المصلوب بعد ثلاثة أيّام حتّى ينزل فيدفن [٦] و في خبره: أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) صلب رجلًا بالحيرة ثلاثة أيّام ثمّ أنزله يوم الرابع و صلّى عليه و دفنه [٧]. و عن الصادق (عليه السلام) المصلوب ينزل عن الخشبة بعد ثلاثة أيّام و يغسل و يدفن و لا يجوز صلبه أكثر من ثلاثة أيّام [٨].

[١] المبسوط: ج ٨ ص ٤٨.

[٢] المبسوط: ج ٨ ص ٤٨

[٣] المبسوط: ج ٨ ص ٤٩.

[٤] تحرير الأحكام: ج ٥ ص ٣٨٢.

[٥] الخلاف: ج ٥ ص ٤٦٢ المسألة ٥.

[٦] وسائل الشيعة: ج ١٨ ص ٥٤١ ب ٥ من أبواب حدّ المحارب ح ٢.

[٧] وسائل الشيعة: ج ١٨ ص ٥٤١ ب ٥ من أبواب حدّ المحارب ح ١.

[٨] المصدر السابق: ح ٣.