كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٢٩٧ - الرابع العدالة

فاقسمها بين نسائك [١]. و يمكن تعميم أخبار المتشبّهين بالنساء له.

إلّا في الحرب لنحو قول الصادق (عليه السلام) لسماعة: أمّا في الحرب فلا بأس به و إن كان فيه تماثيل [٢]. و قول الباقر (عليه السلام) في ما رواه الحميري في قرب الإسناد عن الحسن بن طريف عن الحسين بن علوان: إنّ علياً (عليه السلام) كان لا يرى بلباس الحرير و الديباج في الحرب إذا لم يكن فيه التماثيل بأساً [٣].

و الضرورة كالبرد و القمّل و الحكّة، فقد روي أنّه صلى الله عليه و آله رخّص للزبير و عبد الرحمن بن عوف في لبسه لحكّة بهما أو للقمّل [٤].

و لا بأس بالتُكأة عليه و الافتراش له للأصل و النصّ [٥] خلافاً للشافعي [٦] و أحمد [٧].

و كذا يحرم لبس الرجال الذهب و يفسق فاعله إن أصرّ أو مطلقاً كما يظهر من العبارة، لقول الصادق (عليه السلام) في خبر عمّار: لا يلبس الرجل الذهبولا يصلّى فيه، لأنّه من لباس أهل الجنّة [٨]. و في خبر موسى بن أكيل النميري: و جعل اللّٰه الذهب في الدنيا زينة النساء فحرّم على الرجال لبسه و الصلاة فيه [٩].

و لو كان طلياً في خاتم لصدق لبس الذهب و التختّم به المنهيّ عنه في نحو خبر جرّاح المدائني عن الصادق (عليه السلام) قال: لا تجعل في يدك خاتماً من ذهب [١٠]. و خبر روح بن عبد الرحيم عنه (عليه السلام) قال: قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله لأمير المؤمنين (عليه السلام): لا تختّم بالذهب فإنّه زينتك في الآخرة [١١]. [و أحلّ الشيخ في المبسوط المموّه و المجرى فيه إذا اندرس

[١] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٧٥ ب ١٦ من أبواب لباس المصلّي ح ٢.

[٢] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٧٠ ب ١٢ من أبواب لباس المصلّي ح ٣.

[٣] قرب الاسناد: ص ١٠٣ ح ٣٤٧.

[٤] صحيح مسلم: ج ٣ ص ١٦٤٦ ح ٢٥.

[٥] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٧٤ ب ١٥ من أبواب لباس المصلّي.

[٦] المجموع: ج ٤ ص ٤٣٥.

[٧] المجموع: ج ٤ ص ٤٣٥.

[٨] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٣٠٠ ب ٣٠ من أبواب لباس المصلّي ح ٤.

[٩] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٣٠٠ ب ٣٠ من أبواب لباس المصلّي ح ٥.

[١٠] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٩٩ ب ٣٠ من أبواب لباس المصلّي ح ٢.

[١١] وسائل الشيعة: ج ٣ ص ٢٩٩ ب ٣٠ من أبواب لباس المصلّي ح ١.