كشف اللثام و الإبهام عن قواعد الأحكام - الفاضل الهندي - الصفحة ٥١٣ - المطلب الثاني في وطء البهائم

و في صحيح جميل عن الصادق (عليه السلام) أنّه يُقتل [١]. و في خبر سليمان بن هلال عنه (عليه السلام) أنّه يقام قائماً ثمّ يُضرب ضربةً بالسيف، أخذ السيف منه ما أخذ، قال: قلت: هو القتل! قال: هو ذاك [٢]. و حملا على من تكرّر منه الفعل و التعزير إلى الثالثة أو الرابعة.

و في خبر أبي بصير عنه (عليه السلام) في الّذي يأتي البهيمة فيولج، قال: عليه حدّ الزاني [٣].

و احتمل فيه الشيخ [٤] أن يكون عليه الحدّ إذا عاد بعد التعزير، و الافتراق بين الإيلاج و عدمه، و العمل على المشهور.

فإن كانت مأكولة اللحم؛ كالشاة و البقرة و الناقة عزّر، و ذُبحت الموطوءة و احرقت بالنار، و كان لحمها و لحم نسلها حراماً لنحو قول الصادقين (عليهما السلام) في أخبار عبد اللّٰه بن سنان و الحسين بن خالد و إسحاق بن عمّار ذبحت و احرقت بالنار و لم ينتفع بها [٥]. و قول أبي جعفر (عليه السلام) في خبر سدير في الرجل يأتي البهيمة، قال: يجلد دون الحدّ، و يغرم قيمة البهيمة لصاحبها، لأنّه أفسدها عليه، و تُذبح و تُحرق و تُدفن إن كانت ممّا يؤكل لحمه [٦]. و للعامّة [٧] قول بحلّها.

و كذا اللبن لأنّه تابع للّحم و لقولهم (عليهم السلام): لم ينتفع بها [٨]. و لما في خبر سماعة عن الصادق (عليه السلام) من قوله: و ذكروا أنّ لحم تلك البهيمة محرّم و لبنها [٩].

و ليس الذبح و الإحراق عقوبةً لها، لكن لمصلحةٍ خفيّة كما سئل الصادقون (عليهم السلام): و ما ذنب البهيمة؟ فقالوا: لا ذنب لها، و لكن رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله فعل

[١] المصدر السابق: ص ٥٧٢ ح ٦.

[٢] المصدر السابق: ح ٧.

[٣] نفس المصدر: ح ٨.

[٤] تهذيب الأحكام: ج ١٠ ص ٦٢ ذيل الحديث ٢٢٧.

[٥] وسائل الشيعة: ج ١٨ ص ٥٧٠ ب ١ من أبواب نكاح البهائم ح ١.

[٦] المصدر السابق: ص ٥٧١ ح ٤.

[٧] المغني لابن قدامة: ج ١٠ ص ١٦٤.

[٨] وسائل الشيعة: ج ١٨ ص ٥٧٠ ب ١ من أبواب نكاح البهائم ح ١.

[٩] المصدر السابق: ص ٥٧١ ح ٢.