تحرير المجلة - كاشف الغطاء، الشيخ محمد حسين - الصفحة ٢٠٧

البحث الثاني في تعقيب الإقرار بما ينافيه و هو أيضا نوعان:

الأوّل: التعقيب بالاستثناء، و له صورتان: استثناء من الجنس، و آخر من غير الجنس.

الصورة الأولى: تعقيب الإقرار بالاستثناء من الجنس‌

فإن كان مستوعبا بطل مطلقا، و إلاّ صحّ الإقرار بالباقي و لو كان هو الأقلّ إن اتّصل به عرفا، و هو من النفي إثبات و من الإثبات نفي.

و عليه فلو قال له: عليّ مائة إلاّ تسعين، لزمه عشرة؛ لأنّه نفي التسعين من المائة المثبتة.

و لو قال: إلاّ تسعون، لزمه المائة؛ لأن (إلاّ) هنا وصفية بمعنى: غير، لا استثنائية، يعني: مائة موصوفة بأنّها غير تسعين، و هي صفة مؤكّدة مثل:

نَفْخَةٌ وََاحِدَةٌ ١ .

و لا تختصّ إلاّ الوصفية بالجمع المنكر كما قيل ٢ ، بل تصحّ في غيره

[١] سورة الحاقّة ٦٩: ١٣.

[٢] قاله ابن هشام في مغني اللبيب ١: ١٠٠.

و ها هي عبارته: (و مقتضى كلام سيبويه أنّه لا يشترط كون الموصوف جمعا أو شبهه؛ لتمثيله بـ (لو كان معنا رجل إلاّ زيد لغلبنا) ، و هو لا يجري لو مجرى النفي، كما يقول المبرّد) .