عدم الخلاف [١]- بل الإجماع [٢]- على وجوب الإعراب في القراءة.
ولكن في التذكرة أنّه أقوى القولين [٣].
والظاهر أنّ ذلك إشارة إلى ما يحكى عن السيّد من كون الإخلال بالإعراب غير المغيّر للمعنى مكروهاً [٤].
واقتصر في المعتبر [٥] والمنتهى [٦] على نسبة الجواز إلى بعض الجمهور.
وناقش بعض الفقهاء القول بالجواز بأنّ ضعفه ظاهر؛ لأنّ الإخلال بالإعراب مطلقاً إخلال بالجزء الصوري للقراءة المأمور بها، كما صرّح به بعضهم [٧]، فيكون منهيّاً عنه، فيخرج من القرآن إلى كلام الآدميين [٨].
وأمّا مع العلم بكونه عن قياس عربي في مذهب بعض القرّاء- بل وكلّهم- فالظاهر عدم وجوب متابعتهم، وجواز القراءة بغيره إذا وافق العربية [٩].
والحاصل: أنّ المتّبع من الإعراب الموجود في المصاحف ما لم يعلم استناده إلى القياس.
٣- الإعراب في الأدعية والأذكار:
يستحبّ المحافظة على لفظ الدعاء وإعرابه بحيث لا يلحن فيه، فإنّ الدعاء الملحون لا يصعد إلى اللَّه، ويتأكّد ذلك في الأدعية المأثورة [١٠]؛ لرواية أحمد بن فهد عن أبي جعفر الجواد عليه السلام قال: «ما استوى رجلان في حسب ودين قطّ إلّاكان أفضلهما عند اللَّه عزّوجلّ آدبهما» قال:
قلت: جعلت فداك، قد عرفت فضله عند الناس في النادي والمجالس، فما فضله عند اللَّه عزّوجلّ؟ قال: «بقراءة القرآن كما انزل، ودعائه اللَّه عزّوجلّ من حيث لا يلحن، وذلك أنّ الدعاء الملحون لا يصعد إلى اللَّه عزّوجلّ» [١١].
فيجوز قراءة الدعاء والأذكار المندوبة بغير الإعراب المأثور إذا وافق العربية؛ لأنّ الإعراب من حيث هو ليس مقوّماً للكلام النوعي وإن كان مقوّماً للشخصي، حيث إنّه من أجزائه الصورية كحركات البنية المقوّمة لهما، ولذا لو قرأ أحد دعاء الصحيفة بأحد إعرابين صحيحين لغة، مع عدم علمه بموافقة الإعراب الذي أعربه سيّد الساجدين عليه السلام صدق عليه أنّه قرأ دعاء الصحيفة، ولو سلبه عنه أحد كان كاذباً في سلبه [١٢]؛ إذ الظاهر عدم كون محرّفات الأعوام من اللغات والحقائق العرفية؛ لعدم إرادة الوضع فيها منهم، بل المقصود لهم الجريان على مقتضى الوضع السابق إلّاأنّهم لم يحسنوا التأدية لآفة في ألسنتهم من ممارسة غير الفصحاء، فهي حينئذٍ من الأغلاط والمهملات التي لم توضع لمعنى، إلّاأنّه لم يخرج بذلك عن صدق الدعاء عرفاً كغير الموافق للعربية في الكيفية [١٣].
(انظر: دعاء، ذكر)

[١] المنتهى ٥: ٦٢
[٢] المعتبر ٢: ١٦٦
[٣] التذكرة ٣: ١٤١
[٤] حكاه عنه في الذخيرة: ٢٧٣. وانظر: المسائل الرسية الثانية (رسائل الشريف المرتضى) ٢: ٣٨٧
[٥] المعتبر ٢: ١٦٧
[٦] المنتهى ٥: ٦٣
[٧] انظر: المنتهى ٥: ٦٣. كشف اللثام ٤: ٩
[٨] الصلاة (تراث الشيخ الأعظم) ١: ٣٥٤
[٩] الصلاة (تراث الشيخ الأعظم) ١: ٣٥٦
[١٠] التحفة السنية ٢: ١٤٦. وانظر: كشف الغطاء ٣: ٤٩٨
[١١] الوسائل ٧: ٥٦، ب ١٨ من الدعاء، ح ١
[١٢] الصلاة (تراث الشيخ الأعظم) ١: ٣٥٦
[١٣] جواهر الكلام ١٠: ٣٧٧