اغتراف‌ أوّلًا- التعريف:
الاغتراف لغة: مصدر اغترف، واغترف الماء: أخذه بيده [١].
واستعمله الفقهاء في المعنى اللغوي نفسه في اغتراف الماء للوضوء، وفي حيازة المياه المباحة.
ثانياً- الحكم الإجمالي ومواطن البحث:
يقع الاغتراف موضوعاً أو متعلّقاً لأحكام في أبواب مختلفة من الفقه نشير إلى أهمّها فيما يلي:
١- الإناء المغترف به النجاسة من الكر:
لو اغترف النجاسة بإناء انعكس الحكم، فيكون المأخوذ وباطن الإناء نجساً، والباقي وظاهر الإناء طاهراً [٢].
ولو اغترف بإناء ماءً من الكرّ المتّصل بالنجاسة المتميّزة كان المأخوذ وباطن الإناء طاهراً، والباقي وظاهر الإناء نجساً؛ لنقصانه عن الكرّ، فيتنجّسان بملاقاتهما النجاسة. ولو لم تتميّز النجاسة كان الباقي طاهراً أيضاً [٣].
والمراد بالمتميّزة ما لم تكن مستهلكة لتشمل الجامدة والمائعة، فتكون غير المتميّزة- في الحكم الثاني- هي المستهلكة.
(انظر: نجاسة)
٢- اغتراف الماء باليمين في الوضوء:
يستحبّ اغتراف الماء باليمين لأفعال الوضوء من الواجبات- كغسل الوجه واليدين- والمندوبات كالمضمضة والاستنشاق [٤].
وقد نسبه بعضهم إلى الأصحاب الظاهر في اتّفاقهم عليه [٥].

[١] الصحاح ٤: ١٤١٠. لسان العرب ١٠: ٥٣. المصباح المنير: ٤٤٥
[٢] جامع المقاصد ١: ١١٩
[٣] القواعد ١: ١٨٤. جامع المقاصد ١: ١١٩. كشف اللثام ١: ٢٧٥
[٤] المقنعة: ٤٣. المهذّب ١: ٤٣. الشرائع ١: ٢٣. القواعد ١: ٢٠٤. التذكرة ١: ١٩٢. الدروس ١: ٩٣. الذكرى ٢: ١٧٣. جواهر الكلام ٢: ٣٢٩. العروة الوثقى ١: ٣٥١
[٥] المعتبر ١: ١٦٤. الذكرى ٢: ١٧٣