الثَّمَنُ ثَلَاثُ مِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ. فَقَالَ علِیه السلام: «لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ إِنَّ هَذَا سُحْتٌ وَ تَعْلِيمَهُنَّ کفْرٌ وَ الِاسْتِمَاعَ‌ مِنْهُنَ‌ نِفَاقٌ‌ وَ ثَمَنَهُنَ‌ سُحْتٌ‌»[١].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٢].

أقول: هذه الرواِیة مع ضعف سندها تدلّ علِی أنّ ثمنهنّ سحت و تعلِیمهنّ کفر و مرجوحِیّة استماعهنّ.

و منها: عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا[٣] عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ[٤] عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ[٥] قَالَ: سُئِلَ أَبُوالْحَسَنِ الرِّضَا علِیه السلام عَنْ شِرَاءِ الْمُغَنِّيَةِ قَالَ[٦]: «قَدْ تَکونُ[٧] لِلرَّجُلِ الْجَارِيَةُ تُلْهِيهِ وَ مَا ثَمَنُهَا إِلَّا ثَمَنُ کلْبٍ وَ ثَمَنُ الْکلْبِ سُحْتٌ وَ السُّحْتُ فِي النَّارِ»[٨].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٩].

أقول: هذه الرواِیة تدلّ علِی حرمة ثمن الجارِیة التي تلهي الرجل.

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ[١٠] قَالَ رُوِيَ: «أَنَّ أَجْرَ الْمُغَنِّي وَ الْمُغَنِّيَةِ سُحْتٌ»[١١].

١ . وسائل الشيعة ١٧: ١٢٣- ١٢٤، ح ٥ (هذه الرواية مرسلة و ضعيفة).

٢ . تذكرة الفقهاء (ط.ج) ١٢: ١٤٠؛ أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٥٤؛ المواهب: ٥٢٦ - ٥٢٧ .

٣ . عدّة من أصحاب الکلينيّ رحمه الله: قال العلّامة الحلّيّ رحمه الله في "الخلاصة: ٢٧٢": "کلّما قال الکلينيّ رحمه الله: عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد فهم عليّ بن محمّد بن علان [الکليني: إماميّ ثقة] و محمّد بن أبي عبد الله [محمّد بن جعفر بن محمّد بن عون الأسديّ أبو الحسين الکوفي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً] و محمّد بن الحسن [الطائيّ الرازي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً] و محمّد بن عقيل الكليني [مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً]".

٤ . الآدمي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٥ . إماميّ ثقة.

٦ . في الکافي ٥: ١٢٠، ح ٤: فَقَال‌.

٧ . في تهذيب الأحكام ٦: ٣٥٧، ح١٤٠ و الإستبصار ٣: ٦١، ح ٢: فَقَالَ قَدْ يَكُون‌.

٨. وسائل الشيعة ١٧: ١٢٤، ح ٦ (الحقّ أنّ هذه الرواية مسندة و صحيحة).

٩. الحدائق ١٨: ١٠٦ - ١٠٧ (الإعتضاد)؛ مهذّب الأحكام ١٦: ١٠٩ - ١١٠؛ أنوار الفقاهة (كتاب التجارة): ٢٥٤.

١٠ . محمّد بن عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي: إماميّ ثقة.

١١. وسائل الشيعة ١٧: ٣٠٧، ح ١٧ (هذه الرواية موقوفة و ضعيفة).