من قبيل المقيّد و على كلّ من التقديرين لا بحال[١] لدعوى أنّ المراد بالناس أو المسلم هو خصوص المؤمن. أمّا الأوّل فلأنّ من المعلوم أنّ قوله علِیه السلام: «كَذَبَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ وُلِدَ مِنْ حَلَالٍ وَ هُوَ يَأْكُلُ لُحُومَ النَّاسِ بِالْغِيبَةِ»[٢]و قوله علِیه السلام: «مَنِ‌ اغْتَابَ‌ مُؤْمِناً بِمَا فِيهِ‌ لَمْ‌ يَجْمَعِ‌ اللَّهُ‌ بَيْنَهُمَا فِي الْجَنَّةِ»[٣]على غرض كونهما من قبيل العامّ و الخاصّ ليسا إلّا من قبيل المتوافقي الظاهر و من المقرّر في صناعة الاُصول أنّ العامّ و الخاصّ إذا كانا متوافقي الظاهر لا يحمل الأوّل منهما على الثاني و على فرض كونهما من قبيل المطلق و المقيّد فإن ليسا جامعين لشرائط حمل المطلق على المقيّد، فإنّ منها اتّحاد الموجب؛ كما في قولنا إن ظاهرة فأعتق رقبةً و قولنا إن ظاهرة فأعتق رقبةً مؤمنةً و معلوم انتفاؤه فيما نحن فيه[٤].

أقول: کلامه رحمه الله متِین.

الإشکال الثالث

قال الشِیخ البحراني: «إنّ قوله: «إنّه كما لا يجوز أخذ مال المخالف و قتله لا يجوز تناول عرضه» فإنّ فيه: أنّ الأخبار قد جوّزت قتله و أخذ ماله مع الأمن و عدم التقيّة، ردّاً عليه و على أمثاله ممّن

١ . الصحيح: مجال.

٢ . عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِدْرِيسَ [مختلف فيه و هو إماميّ لم تثبت وثاقته] عَنْ أَبِيهِ [أحمد بن إدريس القمّي: إماميّ ثقة] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ [إماميّ ثقة] عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ مُحَمَّدٍ (بن المهلّب: مهمل) عَنْ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ [الکوفي: مهمل (الظاهر أنّه عامّي)] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الشَّامِيِّ [مهمل] عَنْ نَوْفٍ الْبِكَالِيِّ [نوف بن فضالة البکالي: مختلف فيه و هو إماميّ لم تثبت وثاقته] قَالَ: أَتَيْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ علِیه السلام فَقَالَ يَا نَوْفُ: "". وسائل الشيعة ١٢: ٢٨٣، ح ١٦. (هذه الرواية مسندة و ضعيفة؛ لوجود الرواة المهملين في سندها).

٣ . فِي الْمَجَالِسِ [١٠٢ - ١٠٣، ح ٣] عَنْ أَبِيهِ [عليّ بن الحسين بن بابويه القمّي: إماميّ ثقة] عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُتَيْبَةَ [النيسابوري: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي] عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ [النيسابوري: إماميّ ثقة] عَنْ نُوحِ بْنِ شُعَيْبٍ [النيسابوري: إماميّ ثقة] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ [بن بزيع: إماميّ ثقة] عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ [بن قيس‌: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة ظاهراً] عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ [الحضرمي: إماميّ ظاهراً و لم تثبت وثاقته] عَنِ الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ علِیه السلامفِي حَدِيثٍ أَنَّهُ قَالَ: ... وَ لَقَدْ حَدَّثَنِي أَبِي علِیه السلام عَنْ أَبِيهِ علِیه السلام عَنْ آبَائِهِ علِیهما السلام عَنْ رَسُولِ اللَّهِ: قَالَ. وسائل الشيعة ‌١٢: ٢٨٥، ح ٢٠. (هذه الرواية مسندة، حسنة ظاهراً).

٤ . غاية الآمال ١: ١١٣‌.