قَالَ‌ فِي‌ مُؤْمِنٍ‌ مَا رَأَتْ‌ عَيْنَاهُ‌ وَ[١] سَمِعَتْ أُذُنَاهُ، كَانَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ[٢]: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ)[٣]»[٤].

إستدلّ بها الإمام الخمِینيّ رحمه الله[٥].

ِیلاحظ علِیه: أنّ قوله علِیه السلام: «و سمعت أذناه» ظاهرة فِیما کان موافقاً للواقع؛ أي سمعت أذناه من صاحب العِیب، خصوصاً بقرِینة ما رأت عِیناه؛ فلا ِیصحّ الاستدلال و لا التأِیِید؛ بل هذه الرواِیة تؤِیّد کون الغِیبة فِیما رأت عِیناه و سمعت أذناه.

الرواِیة الثانِیة:[٦] عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ[٧] عَنْ أَبِيهِ[٨] عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ[٩] عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام قَالَ: «مَنْ‌ قَالَ‌ فِي‌ مُؤْمِنٍ‌ مَا رَأَتْهُ‌ عَيْنَاهُ‌ وَ سَمِعَتْهُ أُذُنَاهُ فَهُوَ مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عزّ و جلّ: (إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ‌ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ)[١٠]»[١١].

إستدلّ بها الإمام الخمِینيّ رحمه الله[١٢].

ِیلاحظ علِیه: بالملاحظة السابقة.

کلام الإمام الخمِینيّ بعد إتِیان الرواِیتِین

قال رحمه الله: «إنّ إطلاق «ما سمعته أذناه» يشمل غير الموافق للواقع»[١٣].

١ . في تفسير القمّي: وَ مَا سَمِعَتْ.

٢ . في المصدر السابق: قَالَ اللَّهُ‌ فِيهِمْ‌.

٣ . النور: ١٩.

٤ . بحار الأنوار ‌٧٢: ٢١٣، ح ٢. (هذه الرواية مسندة، صحيحة علي الأقوي).

٥ . المكاسب المحرّمة ١: ٣٨٥‌.

٦ . محمّد بن يعقوب الکليني: إماميّ ثقة.

٧ . القمّي: إماميّ ثقة.

٨ . إبراهيم بن هاشم القمّي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٩ . محمّد بن أبي عمير زياد: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

١٠ . النور: ١٩.

١١ . وسائل الشيعة ‌١٢: ٢٨٠، ح ٦ . (الحقّ أنّ هذه الرواية مسندة، صحيحة علي الأقوي).

١٢ . المكاسب المحرّمة ١: ٣٨٥ - ٣٨٦.

١٣ . المكاسب المحرّمة ١: ٣٨٦.