صَاحِبِ الْقِيَانِ[١] فَقَالَ: «کونُوا کرَاماً فَوَ اللَّهِ مَا عَلِمْنَا مَا أَرَادَ بِهِ وَ ظَنَنَّا أَنَّهُ يَقُولُ تَفَضَّلُوا عَلَيْهِ فَعُدْنَا إِلَيْهِ» فَقُلْنَا لَا نَدْرِي[٢] مَا أَرَدْتَ بِقَوْلِک کونُوا کرَاماً فَقَالَ: «أَ مَا سَمِعْتُمُ اللَّهَ عزّ و جلّ يَقُول:[٣]‌ (وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کراماً)[٤]»[٥].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٦].

أقول: دلالتها علِی حرمة الإستماع غِیر تامّة؛ بل تدلّ علِی عدم الإعتناء بالمغنِّیات في الجملة.

و منها: عَنْهُمْ عَنْ سَهْلٍ[٧] عَنْ يَاسِرٍ[٨] عَنْ أَبِي الْحَسَنِ علِیه السلام[٩] قَالَ: «مَنْ نَزَّهَ نَفْسَهُ عَنِ الْغِنَاءِ فَإِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يَأْمُرُ اللَّهُ عزّ و جلّالرِّيَاحَ أَنْ تُحَرِّکهَا فَيَسْمَعُ مِنْهَا[١٠] صَوْتاً لَمْ يَسْمَعْ مِثْلَهُ[١١] وَ مَنْ لَمْ يَتَنَزَّهْ عَنْهُ لَمْ يَسْمَعْهُ»[١٢].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[١٣].

أقول: دلالة الرواِیة علِی حرمة الإستماع غِیر تامّة؛ بل تدلّ علِی أنّ من لم ِیتنزّه عن الغناء، دخل الجنّة و لکن لا ِیسمع صوت الشجرة فقط؛ فإنّ أکثر ما تدلّ علِیه هذه الرواِیة الکراهة و لکن لا تنافي الحرمة المستفادة من سائر الرواِیات.

و منها: [مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ الْعَيَّاشِيُّ[١٤] فِي تَفْسِيرِه‌[١٥]] عَنِ الْحَسَنِ[١٦] قَالَ: کنْتُ أُطِيلُ الْقُعُودَ فِي

١ . أي: الإماء المغنّيات.

٢. في الکافي ٦: ٤٣٢، ح ٩: إِنَّا لَا نَدْرِي‌.

٣. في الکافي ٦: ٤٣٢، ح ٩: سَمِعْتُمْ قَوْلَ اللَّهِ عزّ و جلّفِي كِتَابِه‌.

٤. الفرقان: ٧٢ .

٥. وسائل الشيعة ١٧: ٣١٦، ح ٢ (الحقّ أنّ هذه الرواية مسندة و صحيحة).

٦. تفصيل الشريعة (المكاسب المحرّمة): ١٧٢ (الإستدلال) و ١٧٤ (الرواية).

٧ . سهل بن زياد الآدمي: مختلف فيه و هو إماميّ ثقة علي الأقوي.

٨ . ياسر الخادم: إماميّ ثقة.

٩ . أي: الإمام الرضا علِیه السلام.

١٠. في الکافي ٦: ٤٣٤، ح ١٩: لَهَا.

١١. في الکافي ٦: ٤٣٤، ح ١٩: بِمِثْلِه‌.

١٢ . وسائل الشيعة ١٧: ٣١٧، ح ٣ (الحقّ أنّ هذه الرواية مسندة و صحيحة).

١٣ . تفصيل الشريعة (المكاسب المحرّمة): ١٧٢ (الإستدلال) و ١٧٤ (الرواية).

١٤ . إماميّ ثقة.

١٥ . تفسير العيّاشي ٢: ٢٩٢، ح ٧٤.

١٦ . مهمل.