الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٤٨ - الدلیل الأوّل الروایات

الْوَشَّاءِ[١] عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ[٢] قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام عَنِ الْغِيبَةِ. قَالَ: «هُوَ أَنْ‌ تَقُولَ‌ لِأَخِيكَ فِي‌ دِينِهِ‌ مَا لَمْ يَفْعَلْ وَ تَبُثَّ عَلَيْهِ أَمْراً قَدْ سَتَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ لَمْ يُقَمْ عَلَيْهِ فِيهِ حَدٌّ»[٣].

ذکرها بعض الفقهاء بعنوان المؤِیّد و المعِین[٤]. و استدلّ بها بعض الفقهاء[٥].

ِیلاحظ علِیه: بالملاحظة السابقة.

و منها:[٦] عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى[٧] عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ[٨] عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ[٩] عَنْ أَبَانٍ[١٠] عَنْ رَجُلٍ لَا نَعْلَمُهُ إِلَّا يَحْيَى الْأَزْرَقَ[١١] قَالَ: قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ[١٢] علِیه السلام‌: «مَنْ ذَكَرَ رَجُلاً مِنْ خَلْفِهِ بِمَا هُوَ فِيهِ مِمَّا عَرَفَهُ النَّاسُ لَمْ يَغْتَبْهُ وَ مَنْ ذَكَرَهُ مِنْ خَلْفِهِ بِمَا هُوَ فِيهِ مِمَّا لَا يَعْرِفُهُ النَّاسُ اغْتَابَهُ وَ مَنْ ذَكَرَهُ بِمَا لَيْسَ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَهُ»[١٣].

ذکرها بعض الفقهاء بعنوان المؤِیّد و المعِین[١٤]. و استدلّ بها بعض الفقهاء[١٥].

٢ . العطّار: إماميّ ثقة.

٣ . وسائل الشيعة ‌١٢: ٢٨٨، ح ١. (هذه الرواية مسندة، صحيحة ظاهراً).

٤ . كتاب المكاسب (ط.ق) ١: ١٦٢.

٥ . المواهب: ٥٧٦ - ٥٧٨ (الظاهر).

٦ . محمّد بن يعقوب الکليني: إماميّ ثقة.

٧ . العطّار: إماميّ ثقة.

٨ . أحمد بن محمّد بن عيسي الأشعري: إماميّ ثقة.

٩ . القصباني: إماميّ ثقة.

١٠ . أبان بن عثمان الأحمر: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع.

١١ . يحيي بن عبد الرحمن الأزرق: إماميّ ثقة.

١٢ . الإمام الکاظم علِیه السلام.

١٣ . وسائل الشيعة ‌١٢: ٢٨٩، ح ٣. (هذه الرواية مسندة و صحيحة).

١٤ . كتاب المكاسب (ط.ق) ١: ١٦٢.

١٥ . المواهب: ٥٧٦ - ٥٧٨ (الظاهر).