الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٢ - إشکال في التعاریف الماضیة

طرِیق الإحتِیاط واضح.

التعرِیف الرابع

ما سمّي في العرف غناء[١].

قال الشِیخ النجفيّ رحمه الله: «لا يخفى على من له أدنى معرفة و إنصاف، فيعلم کون المراد کيفيّةً خاصّةً منها موکولة إلى العرف. نعم لا عبرة بعرف عامّة سواد الناس؛ بل فهم أهل العرف کاف فيه»[٢].

أقول: حِیث أنّ مراتب المطربِیّة مختلفة حتِّی عند العرف، فما هو متِیقّن المطربِیّة عند العرف فهو حرام و إلّا فلا و طرِیق الإحتِیاط واضح.

التعرِیف الخامس

ما سمّي في العرف غناءً و إن لم يطرب[٣].

أقول: لعلّ المراد من التعرِیف الرابع هو التعرِیف الخامس و ِیلاحظ علِیه أنّه لا بدّ من توضِیح معنِی العرف؛ فإن کان المقصود عرف زمان الخطاب، فِیعرف ذلك من کتب اللغة القدِیمة و قِید الطرب مأخوذ فِیها- کما سبق- و أمّا لو کان المقصود عرف هذا الزمان، فلا دلِیل علِیه و المتِیقّن محرّم دون غِیره و طرِیق الإحتِیاط واضح.

إشکال في التعارِیف الماضِیة

يلزم من هذه التعارِیف أن يدخل في الغناء ما ليس من أفراده قطعا[٤].

٢. جواهر الكلام ٢٢: ٤٦ (التلخيص).

٣. الحدائق ١٨: ١٠١.

٤ . مصباح الفقاهة ١: ٣١٠‌.